1 августа 1914 года

Родился 1 августа 1914 г.. В 1928 в г. Карсаве закончил русскую начальную школу, а в 1932 г. Рижскую русскую гимназию. В 1939 г. В. Толстоухов закончил обучение в Парижском Православном Богословском институте. В августе 1941 г. о. Владимир был включен в число первых миссионеров, отправленных митрополитом Сергием (Воскресенским) в Псков для возрождения церковной жизни. В конце августа Толстоухов вместе со своим псаломщиком Георгием Радецким покинул Псков и прибыл на место постоянного служение в с. Велье Святогорского (Пушкиногорского) округа. Совершал богослужения, освящал храмы, совершал требы по всей округе. Сам священник вместе с псаломщиком преподавал в местной школе. Отец Владимир - историю и Закон Божий, а Г. Радецкий - немецкий язык. Прот. Владимир Толстоухов был замечательным проповедником, что притягивало людей, особенно интеллигенцию. Немало сил было отдано миссионером христианской воспитательной и образовательной работе с молодежью и детьми. К годовщине со дня действия Псковской миссии свящ. В. Толстоухов был награжден Орденом Миссии I степени. 26 марта 1943 г. указом митрополита Сергия (Воскресенского) о. Владимир был назначен благочинным округа Дно - Порхов - Сольцы, в то же время он переезжает в г. Дно на место настоятеля Михайло-Архангельской церкви. 11 декабря 1943 г. следует новое назначение в Псков настоятелем только что восстановленной Казанской церкви. Однако, уже через две недели о. Владимир был отчислен от Православной миссии и отправлен в Ригу. Там занимает место второго священника Рижской Благовещенской церкви, а также важную должность уполномоченного по делам Внутренней миссии Латвийской епархии. На пределе человеческих сил совершает богослужения для военнопленных, проводит беседы, распространяет христианскую литературу, иконки и нательные крестики. Дальнейшая судьба о. Владимира почти не прослеживается: по свидетельству одного из миссионеров, прот. В. Толстоухов осенью 1944 г. эвакуировался из Латвии и жизнь свою земную окончил в США. Последняя дата его биографии неизвестна.

Источник: Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, вып. 26 - 27. unknown. unknown, unknown, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

Происходил о. Николай Недремский из потомственной семьи духовного звания. Дед его, Мефодий Недремский, служил псаломщиком в Воскресенской Алексеевской церкви близ с. Осьмино в Гдовском уезде С.-Петербургской губернии. Отец, диакон Иоанн Мефодиевич Недремский, служил в Георгиевской церкви села Ложголова и преподавал Закон Божий учащимся Ложголовской Императора Александра II церковно-приходской школы... Тетушка Николая Недремского, родная сестра диакона Иоанна Серафима Мефодиевна, служила просфорней в соседнем приходе села Старополье... 5 декабря 1883 г., в семье Недремских у о. Иоанна и его супруги Любови Феодоровны родился сын. Это был второй ребенок в семье, старший - Илия, родившийся в 1877 году, жил впоследствии при отце, а после родились еще пять сыновей - Константин, Леонид, Александр, Алексей, Михаил и дочь Анна. Нарекли его по имени святителя, в день которого он родился, Николаем. До четырнадцати лет он жил в родном селе, в семье отца, затем, по сложившейся в семьях лиц духовного звания традиции, поступил в С.-Петербургскую Духовную семинарию, два класса которой и окончил в 1889 году. В 1900 г. он выдерживает экзамен на звание учителя начальной школы и поступает в церковно-приходскую школу с. Никольского (ныне это северная окраина Сланцев) Гдовского уезда. Здесь он учительствует пять лет, а затем в 1906 - 1914 гг. с перерывом во время Первой Мировой войны до 1918 г. преподает в Ганежской земской школе Гдовского уездного земства близ Осьмина. В годы войны с Германией и Австрией Николай, так же как и его родной брат Константин, служит в действующей Императорской армии, а после революции и развала фронта возвращается на родину. В 1919 году по занятии этих мест Северо-Западной Белой армией генерала Н. Н. Юденича Николай уходит вместе с добровольцами... В армии он служил полковым певчим. После отступления осенью 1919 г. Северо-Западной армии, преданной союзниками, из пределов России Николай Недремский оказывается в отошедшем к Эстонии городе Нарве. С 1920 г. русские люди, оказавшиеся в эстонских пределах, находились в тяжелейшем положении. Воинов-северозападников, спасших «независимую» Эстонию от порабощения Красной армией и положивших под Нарвой свои жизни, разоружали, а затем вместе с русским гражданским населением - беженцами из Петербургской губернии, загоняли в леса, на торфоразработки, тысячи людей погибли от вспыхнувшей в 1920 г. эпидемии тифа. В Нарве в 1920-х годах Николай устраивается маляром по покраске домов и таким образом долгое время работает простым рабочим. Одновременно с этим он регулярно посещает храм... состоит членом Православного Свято-Владимирского братства, поет там на клиросе, принимает близкое участие в церковно-просветительской приходской деятельности. Зачастую он исполнял обязанности псаломщика в храме... В 1938 г. Николай Недремский венчается с прихожанкой Нарвской церкви Евгенией Андреевной Гавриловой, вскоре у них рождается сын Владимир (1939 г.). 15 июля 1938 г. ... епископ Нарвский рукополагает о. Николая в сан диакона... В 1942 году архиепископ Нарвский Павел за те же заслуги возвел диакона Николая Недремского в сан иерея и предоставил ему настоятельствовать в Нарвской Русской епархии. Первоначально он был определен к Петропавловской церкви с. Кейкино, но затем оставлен в Нарвском соборе, а с 13 апреля 1943 г. назначается настоятелем Казанской церкви с. Низы (Большие Поля), выстроенной на последних метрах бывшей эстонской территории в годы войны для окормления верующих православных русских людей в Сланцах и окрестностях, где совершенно не оставалось действующих храмов. В годы Второй Мировой войны (1941 - 1944 гг.) правящий архиерей Нарвской Русской епархии Преосвященный Павел (Дмитровский) по просьбе верующих западных районов С.-Петербургской епархии, примыкающих к бывшей Эстонской границе, принял в окормление ряд приходов в этой части епархии, которые окормляли клирики из Нарвы... Богослужения были возобновлены в приходах Ополье, Кёрстово, Краколье, Кейкино, Удосолово, Сойкино, Ратчино, Низы и др.. В феврале 1944 г. по занятии Низов советской армией он с семьей был эвакуирован в тыл советских войск, с июля 1944 г жил в с. Удосолово, где служил в местной Михаило-Архангельской церкви, откуда в декабре 1944 г., по нахождении квартиры, переехал в село Ратчино, где и поселился в церковной сторожке. С 1 марта 1945 г. о. Николай назначается архиепископом Григорием (Чуковым) настоятелем Георгиевской церкви с. Ратчино... По собственной просьбе 12 февраля 1948 г о. Николай Недремский переводится к храму вмч. Георгия Победоносца с. Ложголова. Семья Недремских переехала сюда и поселилась в небольшом деревянном домике неподалеку от храма... Кроме Ложголовского прихода о. Николай до 1952 г. окормлял также и паству закрытого в 1944 г. соседнего с Ложголовом Старопольского прихода. В ноябре 1952 г. у батюшки случилось кровоизлияние в мозг. Оправившись от болезни, он старается продолжать пастырское служение, хотя это было ему уже тяжело... В 1953 г. о. Николай награждается камилавкой, в 1957 г. - наперсным крестом, к Пасхе 1961 г. он возводится в сан протоиерея... Старенький священник, ставший на восьмом десятке лет совсем немощным, в 1960 году выходит по болезни за штат и на пенсию... 20 сентября 1962 г. ... в церковном домике в Ложголове скончался протоиерей Николай Недремский.

Источник: Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, вып. 26 - 27. unknown. unknown, unknown, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

2 января 1920 года

Архимандрит Кирилл (в миру - Леонид Владимирович Начис), духовник С.-Петербургской епархии, родился 9 января 1920 г. в Латвии, в г. Грива б. Курляндской губернии, пригороде Двинска (латышск. - Даугавпилс, Латгалия), в семье строителя Владимира Петровича Начиса и супруги его Надежды Даниловны, рожденной Литвинской. Корни семьи Начисов уходят в Литву, где предки о. Кирилла по отцовской линии крестьянствовали в Жмудецкой волости Вилкомирского уезда Ковенской губернии. Предки по материнской линии были родом с хутора Плиекшаны Курляндской губ., родины латышского поэта Яна Райниса. Семья Начисов была большой (отец, мать и четверо сыновей - Александр (1908), Петр (1910), Иаков (1912) и Леонид (1920) - самый младший) и очень церковной, трое его сыновей: Александр (1908 - 1941), Иаков (1912 - 1991) и Леонид (архим. Кирилл) избрали путь священства. Отец, Владимир Петрович, был членом церковного совета Гривской церкви, которую своими руками восстановил после пожара произошедшего во время польской оккупации края в 1920 г.. На это место им был перенесен закрытый к тому времени храм летнего госпиталя, а так же построен церковный дом при храме. Под воздействием церковного уклада жизни в семье и под влиянием пастырей, служивших в Двинских храмах (архимандрит Кирилл помнит также совершавшееся в его раннем детстве архиерейское богослужение в их Гривском храме, совершавшееся архиепископом Рижским Иоанном (Поммером), будущим священномучеником (умер в 1934)), происходило воцерковление отрока. Когда Леониду исполнилось шесть лет, началось его церковное служение: в праздник св. Георгия Победоносца он был приведен старшим братом в алтарь, подавал за богослужением священнику кадило и выносил свечу. В годы учебы в Основной русской школе г. Гривы (б. учительской семинарии, позже - с 1933 - Правительственной школе) и Двинской правительственной русской гимназии (1933 - 1938) Леонид помогает своему родственнику свящ. Николаю Жунде и брату, служившему регентом и псаломщиком в военном храме Двинской крепости при совершении богослужений. Они, а также служившие и законоучительствовавшие в Двинске пастыри (прот. Иоанн Крампис, свящ. Августин Петерсон, впоследствии митрополит Рижский, прот. Савва Трубицын - настоятель Гривской церкви) оказали огромное духовное влияние на отрока. Неоценимую роль в духовном формировании о. Кирилла сыграли также жившие в Двинске и приезжавшие сюда участники Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД) и Русского Студенческого Православного Единения (РСПЕ), - русских эмигрантских христианских организаций, действовавших в Зарубежье, в том числе в Прибалтике, - среди которых было также немало пастырей... Леонид Начис участвовал в собраниях и кружках Двинского отделения движения, действовавшего при Александро-Невском соборе, принимал участие в съезде РСХД в Эстонии (1938), проходившем в мест. Карэпере под Таллинном... Широкая деятельность Движения была в Латвии свернута в 1934 г. в связи с изменением государственного строя, поэтому Леонид Начис застал лишь последние годы его существования в Латвии. В соседней Эстонии деятельность Движения продолжалась до 1940 года. В 1938 г. Леонид Начис поступает в Латвийский университет, на православное отделение Богословского факультета, где учился до 1940 года. Русские студенты Латвийского университета были объединены в Общество Русских Студентов Латвийского университета (ОРСЛУ), православную организацию молодежи... Учеба в университете была прервана в связи с закрытием факультета, произошедшего в связи с установлением в Латвии советской власти. В 1940 - 1941 гг. Леонид учительствовал в Салиенской школе Иллукстского уезда (б. Курляндской губ.), неподалеку от Двинска, живя дома в Гриве. С началом войны и оккупации, когда школы в Латвии были закрыты, преподавал в течение полугода в одной из школ Белоруссии (с. Леонполь). В это время брат, прот. Иаков Начис, отправился из Латвии миссионером во Псков и служил на приходах Северо-Запада России. После встречи братьев в Латвии во время краткого приезда о. Иакова домой, Леонид отправляется вместе с братом в Россию, где служит при нем псаломщиком. Служение его во Псковской Православной миссии протекало в разных приходах Северо-Запада: в с. Выбор Новоржевского района, Псковском кафедральном Свято-Троицком соборе, Свято-Ольгинской церкви в Луге, с осени 1943 г. - в градском приходе Порхова... В феврале 1944 г. вместе с братом и другими латвийскими миссионерами Леонид был эвакуирован в Ригу, с марта 1944 г. служил псаломщиком в Свято-Троицком соборе в Либаве (Лиепае), где священствовал о. Иаков. В декабре 1944 г. Леонид Начис в числе многих жителей Латвии был вывезен из Курляндии в Германию, где помещен в лагерь в Кенингсберге. После взятия города в апреле 1945 г. советской армией, для него и других жителей Прибалтики и России, находившихся в Кенингсберге, заключение в немецком лагере сменилось лагерем советским. Первоначально помещавшиеся в лагере на окраине города, в мае 1945 г. они были переведены в тюрьму г. Тапиау (Восточная Пруссия). Оттуда в вагонах-телятниках заключенных доставили в Рязанский лагерь на станции Пехлец, где они работали на строительстве газопровода Саратов-Москва. В это время брат, прот. Иаков Начис был арестован, как и большинство миссионеров, проходивших по «Псковскому делу»... К осени 1945 г. заключенных перевели из Рязанского лагеря в Коломну, что под Москвой, в декабре перевезли в Грозненский лагерь. Освобождение произошло в апреле 1946 г., но домой долго не отпускали. В Латвию удалось вернуться только в феврале 1947 г.. Здесь Леонид работал в Даугавпилсе на предприятии «Хлебострой», затем на судостроительной верфи в Риге. 10 октября 1950 г. в Риге последовал новый арест... Начис пребывал в заключении с 1951 по 1955 гг.... После освобождения 15.10.1955 г. он приехал к брату прот. Иакову, который после своего освобождения священствовал в единственной действовавшей на территории Коми церкви в селе Кочпон, в окрестностях Сыктывкара. Пожив здесь, побывав на родине в Латвии, Леонид решает избрать путь священства. В 1956 г. он поступает в С.-Петербургскую Духовную семинарию, после реабилитации (1957) продолжает обучение в Духовных школах. В 1958 г. посвящен во диакона, в 1959 г. рукоположен во священника, в 1960 г. пострижен в рясофор в Виленском Свято-Духовом монастыре. В 1963 г. иеромонах Кирилл оканчивает С.-Петербургскую Духовную академию со степенью кандидата богословия... В 1963 - 1965 гг. - преподаватель церковной истории и древнееврейского языка в С.-Петербургских Духовных школах, автор ряда богословских статей. В 1965 г. пострижен в мантию с именем Кирилл. С 1965 по 1968 гг. служит настоятелем храма Воскресения Христова в с. Петрова Горка Лужского района... В последующие годы служит в ряде приходов С.-Петербургской епархии: церкви прав. Иова Многострадального на Волковом кладбище (С.-Петербург), Казанской церкви в пос. Сусанино, Гатчинском Павловском соборе, Спасо-Преображенском соборе Выборга. С 1972 г. - архимандрит... Долгое время, более десяти лет, архим. Кирилл прослужил в Мариенбургской церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Гатчине (1976 - 1988). В 1988 г. «опальному» пастырю, в биографии которого было служение в Псковской миссии в годы войны, вновь было разрешено служить в С.-Петербурге. По благословению митрополита Алексия он назначается духовником епархии, служит в храме св. ап. Иоанна Богослова С.-Петербургских Духовных академии и семинарии. Он принимает исповеди ставленников, являясь духовником многих и многих пастырей и монашествующих С.-Петербургской епархии. В 1994 г. архимандрит Кирилл назначается митрополитом С.-Петербургским и Ладожским Иоанном наместником Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, первым после закрытия лавры в 1930-х гг.. В 1994 - 1996 гг. он занимается возобновлением этой некогда одной из самых знаменитых и многолюдных русских обителей, активно участвует в восстановлении духовной и богослужебной жизни лавры. При духовном окормлении архим. Кирилла в 1990-х гг. и на рубеже века и тысячелетия происходит восстановление монашеской жизни во многих обителях С.-Петербурга и области. Последние четырнадцать лет архимандрит Кирилл бессменно продолжает служить духовником С.-Петербургской епархии. Проживает в С.-Петербурге.

Источник: Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, вып. 26 - 27. unknown. unknown, unknown, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

5 октября 1853 года — 20 мая 1914 года

Архиеп. Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии, видный церковный и общественный деятель, духовный писатель, участник правомонархического движения.
Родился в многодетной семье в с. Люковское Сарапульского у. Вятской губ.. Окончил Глазовское ДУ и Вятскую ДС (1876). Не имея средств для продолжения образования, после семинарии стал учителем, затем псаломщиком. В 1885 рукоположен во священника. Закончил Казанскую ДА (1887) со степенью магистра богословия, в 1888 назначен законоучителем училищ и гимназий Казани. В 1897 овдовел, 4 сент. 1899 принял постриг, 7 сент. 1899 назначен ректором Казанской ДС с возведением в сан архимандрита, а 20 июля 1900 - стал ректором Казанской ДА. 9 сент. 1900 хиротонисан во еп. Чистопольского, 1-го вик. Казанской епархии. В разгар революции, в марте 1905, получил назначение на самостоятельную кафедру, стал еп. Таврическим и Симферопольским. Здесь владыке пришлось отстаивать свои монархические убеждения. Он много способствовал умиротворению на земле Тавриды. В своих проповедях поучал, что дарованные Государем свободы не должны повлечь свободу от совести. Твердая и активная позиция епископа бесила руководителей революционных беспорядков. Дважды на него совершались покушения: один раз злоумышленники стреляли в окно спальни, другой раз пытались поджечь дом, где владыка остановился на ночлег во время объезда епархии. Еп. Алексий активно поддерживал деятельность правомонархических организаций, сам выступал с докладами в Русском Собрании: 23 марта 1908 на тему «Жизнь вне Бога», 2 мая 1908 на тему «Чудо Воскресения Христова». Его авторитет среди монархистов был достаточно высоким. Об этом свидетельствует такой факт - 3-й Всероссийский съезд Русских Людей в Киеве 1 - 7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской) направил приветственные телеграммы всего лишь пяти архиереям: митр. Владимиру (Богоявленскому), архиеп. Антонию (Храповицкому), еп. Гермогену (Долганову), Никону (Рождественскому) и еп. Алексию. В ответной телеграмме владыка писал: «Только Русский Народ, верный Богу и Царю, может сказать русской революции свое мощное слово - "умолкни, перестань". Верю я: настанет желанная тишина. Бог тебе в помощь, Православный Русский Народ».
В нояб. 1910 он был назначен еп. Псковским и Порховским. Однако 1,5 года спустя, в апр. 1912 переведен на Тобольскую кафедру. Это было явное понижение, поводом к которому послужила история с сектой иоаннитов в Воронцовском монастыре епархии. Недоброжелатели владыки сумели раскрутить скандал. Однако через 1,5 года в окт. 1913 он получил ответственное высокое назначение, став архиеп. Карталинским и Кахетинским, экзархом Грузии и членом Св. Синода. Закрыл дело по обвинению Г. Е. Распутина в хлыстовстве, называл его «Божьим человеком».
Скончался от болезни почек, похоронен на родине в Вятской губ.. Характеризуя деятельность владыки, митр. Мануил (Лемешевский) писал: «На всех местах своего архипастырского служения архиепископ Алексий привлекал сердца пасомых сердечностью, добротой и простотой обращения, истовым служением, неустанной проповедью слова Божия, которою сопровождал почти каждое свое служение и, наконец, заботливостью о воспитании в духе Православной Церкви подрастающих поколений».

Источник: Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900 - 1917.. Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов, отв. ред. О. А. Платонов. М., Институт русской цивилизации, 2008 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

Центр Руновской волости, упоминается в ПК (1625 - 1627 гг.) (Руновская на р. Насве), в «Списке ПГ» (1872 - 1877 гг.) (Руново при оз. Насцы). Все названия XVII в. на -ская (Волосановская, Кошелевская) приобрели позже обычную для наших мест форму на -ово (Волосаново, Кошелево). Название отыменное, от неканонического имени-прозвища. «Руно» - овчина. У Даля тверское «руно» - снятая с плеч худая овчина-ветошь. Северорусское «руно» - отрастающая трава на пожне; на Западе России - озимые всходы. Встречается у Веселовского - Руно Иван Дмитриевич, московский воевода в походе на Казань 1469 г., у него же - Рунец, XVI в.. Деревня Руново есть в Новоржевском районе, Рунцево - в Палкинском. В Рунове сохранилось здание каменной церкви покрова Пресвятой Богородицы 1884 года, а также построенная по заказу местных помещиков Ушакова Г. М. и Ачкасова Н. Ф. деревянная церковь Иконы Казанской Божьей Матери 1895 г.. Здесь же сохранилось здание земской школы 1877 г. постройки.

Источник: Словарь топонимов Новосокольнического района. Алексеев Ю.. http://nskslovar.narod.ru/slovar.htm, unknown, 0000 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

1726 год — 22 июня 1763 года

Епископ псковский и нарвский (1761 - 1763). Место рождения - Казань. Место смерти - Псков. По окончании Казанской семинарии постригся в монашество, в 1750 приехал в СПб., продолжил образование в МДА. Г. первым начал излагать проповеди на русском языке. В январе 1754 произнес Слово при Дворе в присутствии императрицы. Проповедь Г. понравилась императрице Елизавете Петровне. Был назначен придворным проповедником. В 1755 посвящен в сан архимандрита Саввина Сторожевского м-ря и стал чл. Св. Синода. 21.04.1758 - архимандрит Троице-Сергиевой лавры. 1.10.1761 посвящен в сан епископа Пск.. Знакомство с епархией начал с 11.10.1761 заочно. В 1762 был в Москве на коронации Екатерины II. В 1763 был отпущен из Москвы в епархию. В июне 1763 отправился в Псков, но по болезни остановился в загородном архиерейском доме Пантелеймонова м-ря, где и скончался. Погребен 5.07. под Троицким собором, в церкви кн. Ольги. Многие его проповеди помещены в «Собрании поучений на все Воскресные и Праздничные дни», изданном в 1776 Св. Синодом.

Источник: Псковский биографический словарь. Под общ. ред. В. Н. Лещикова. Псков, ПГПИ, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

В деревне Иваньково Локнянского района. Построена в 1813 году «тщанием помещика майора Ивана Федоровича Арбузова» в стиле провинциального классицизма. Имела два престола: главный - во имя Ахтырской Божией Матери и придельный - во имя Святителя Николая Архиепископа Мирликийского Чудотворца. На колокольне висело шесть колоколов, самый большой из которых весил 21 пуд 30 фунтов. В иконостасе храма находились древние иконы, оставшиеся от сгоревшей предыдущей деревянной церкви, в том числе местнопочитаемая икона Казанской Божией Матери. Причт состоял из священника и псаломщика; церковной земли - 35 десятин. Действовала церковно-приходская школа, в которой до Октябрьской революции 1917 года в России обучалось около 100 детей. К храму были приписаны две деревянные часовни: одна - на приходском кладбище, другая - в деревне Исакове. Церковь закрыта после 1917 года и в настоящее время не используется, колокольня разрушена во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы).

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

6 августа 1787 года — 30 августа 1855 года

Живописец. Место рождения - Псков. Место смерти - СПб.. Учился в С.-Петербургской АХ (1798 - 1809) у Ф. Я. Алексеева. В 1809 получил большую золотую медаль за программу «Вид новостроящейся ц. Казанской Богоматери в СПб.». В 1814 - звание академика за картину «Торжественное молебствование... в Париже». С 1815 преп. в АХ. В 1810 - 1812 путешествовал по России (с Ф. Я. Алексеевым), в 1820 - 1821 - по Ближнему Востоку, в 1822 - в Болгарии (действующая армия), в 1844 - 1845 - в Италии. На основании натурных зарисовок, сделанных во время путешествий, создал ряд пейзажей. В числе самых известных - виды храмов в Иерусалиме (хранятся в ГРМ). За картины «Вход в храм Воскресения Христова в Иерусалиме» и «Вид Невы с набережной» получил звание профессора живописи. В Пск. музее-заповеднике экспонировалась «Пещера Рождества Христова в Вифлееме». Имеются пск. пейзажи. За виды Святых мест был нагр. орд. Св. Анны 3 ст. и пожизненным пенсионом.

Источник: Псковский биографический словарь. Под общ. ред. В. Н. Лещикова. Псков, ПГПИ, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

13 апреля 1849 года — 1888 год

Революционер-народник, чл. исполкома «Народной воли». Место рождения - с. Никольское Торопецкого у.. Место смерти - Шлиссельбург. Воспитанник Пск. гимназии. В 1866 был взят на учет в губернском жандармском управлении. Уехал в Вел. Луки и служил там уездным землемером. Полиция запретила ему выезжать в служебные командировки, что лишало смысла его работу. Уехал в СПб. обучаться в Медико-хирургическую академию. В 1873 бросил учебу и отправился в голодающую Самарскую обл.. Оттуда приезжал в торопецкое с. Воронино, где жил его старш. брат. Освоил кузнечное дело. Примкнул к «Земле и воле» (1876). Участвовал в демонстрации на Казанской площади в СПб., был арестован, но вскоре отпущен. После покушения на Александра II (2.04.1879) Б., не принимавший участия в покушении, но знавший о нем, был арестован. Приговорен к вечной каторге (1883). Умер в тюрьме.

Источник: Псковский биографический словарь. Под общ. ред. В. Н. Лещикова. Псков, ПГПИ, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

2002 год

Скульптура в деревне Заход Новоржевского района. Установлена в 2002 году у часовни во имя Казанской иконы Божией Матери в канун празднования 225-летия основания города Новоржева на пожертвования жителей Санкт-Петербурга. Подарок скульптора Владимира Эмильевича Горевого (Академия художеств Российской Федерации).

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение