Сегодня в Пскове:
- текущий запрос: Линия Сталина
- найдено результатов: 70
- страниц с результатами: 7
Трамвай в городе Пскове
Трамвайная линия была открыта в Пскове в январе 1912 года. Маршрут движения трамвая проходил по Кахановскому бульвару, Сергиевской, Плоской, Великолуцкой улицам и на Запсковье по Нарвской. Позже появилась вторая линия - по Великолуцкой улице и Алексеевской слободе до Рижского моста. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) в период оккупации города (1941 - 1944 годы) немецко-фашистские захватчики вывезли рельсы. После этого трамвайное движение не восстанавливалось.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Историческая дата
В этом году исполняется 325 лет с момента разгрома шведских войск под стенами героического Пскова.
В 1615 году шведы, пользуясь тяжелым положением Русского государства (последствия польской интервенции), голодом и болезнями, захватили ряд русских городов, в том числе и Новгород. Шведская армия во главе с королем Густавом Адольфом летом 1615 г. неожиданно подошла к Пскову. Густав Адольф, надеясь на свое численное превосходство и вооружение, сначала предложил псковичам сдаться на его «милость». И чтобы «подкрепить» свое положение приказал отборным полкам продемонстрировать свою «мощь» на виду псковитян. Защитники Пскова с городских башен и стен увидели странную картину: блестящие полки королевской армии в боевом порядке проходили у стен города. Не страх, не трепет, а могучий подъем патриотизма, жажда мести за все насилия и унижения, которые претерпел русский народ от иноземных захватчиков, охватили псковичей. И опять достойные потомки своих славных предков приготовили «торжественную» встречу.
Из крепостных ворот и лазов вышли «приветствовать» врага отряды храбрецов под командованием воевод Бутурлина и Морозова и в открытом поле нанесли первое и жестокое поражение. В этом бою был убит шведский полководец Эверт Горн, которого псковский летописец называет «прегордый лучший враг всех на кровь христианскую».
Славные традиции были у псковичей. Еще у многих защитников города свежи в памяти были «славные дни обороны от Батура-короля» (разбили польское войско Стефана Батория у стен Пскова в 1581 г.).
Осада, частые штурмы и подкопы не поколебали псковичей. Варлаамская башня, стены, прилегающие к ней, а также и нижние решетки были сильно повреждены. На белой глади облицовки их зияли тяжелые раны. Почти одна треть славных бойцов легла за родную землю, но город был той же неприступной твердыней, как и в былые времена. Силы врага таяли. С часу на час могла прибыть помощь псковичам. Остатки разгромленных вражеских отрядов, оставив свою легкую артиллерию в Снетогорском монастыре, отступили от стен героического Пскова.
История великого русского народа еще раз напоминает всем врагам, что никакие полчища, никакая сила не страшна советскому народу, идущему под знаменем Ленина - Сталина к светлому будущему.
Управление псковских государственных музеев совместно с общественностью намерено отметить знаменательную дату 325-летия разгрома шведских войск под Псковом специальной экспозицией в историческом музее, постановкой лекций и докладов, организацией массовых экскурсий по историческим памятникам, связанных с местами славных боев, выпуском специальной брошюры и т. д..Примечание: Статья Ларионова из газеты Псковский колхозник от 2 февраля 1940 года цитируется по газете Псковская правда от 21 сентября 2016 года.
Автор: admin | Подробнее →
Как русские немецких рыцарей били
На северо-восточном побережье Балтийского моря, от реки Вислы до устья Невы, до XII века жили славянские племена (эсты, куры, ливы, литовцы, прусы) и финские эсты. Со второй половины XII столетия сюда начинает проникать «язва христианства» [Здесь, как и дальше, цитируются слова К. Маркса из его рукописи «Хронологические выписки»] через немецкое рыцарство. Но население упорно сопротивляется крещению, т. к. отлично видит, что «это означает покорение императору и папе - и христианский экономический базис - десятина попам».
Папа после этой безуспешной попытки христианизации призывает «христианское рыцарство к крестовому походу». На Прибалтику бросаются полчища «крестоносной сволочи» - рыцарей (немецких бродяг-феодалов), потерпевших поражение в крестовых походах на востоке. «Чужеземные захватчики проникают вглубь страны, вырубают леса, осушают болота, уничтожают свободу и фетишизм коренного населения, основывают замки, города, монастыри, синьерии и епископства немецкого образца». Жителей истребляют и обращают в рабство. Папа продолжает проповедовать крестовые походы, и все новые и новые потоки немецких грабителей, жаждущих добычи и промысла, стекаются в Прибалтику.
В 1202 году здесь создается постоянная военная организация - орден меченосцев, к которой во второй четверти XIII столетия примыкает вернувшийся из Палестины Тевтонский орден. Два ордена, теперь уже вместе, занимаются разбоем и грабежами.
Русская земля тогда представляла из себя ряд раздробленных феодальных княжеств, номинально признававших власть владимирского князя. Отдельные княжества крепли, богатели и делались независимыми. Так выдвинулись в XII веке Галицко-Волынское, Суздальско-Ростовское княжества и Новгородская земля.
В Новгороде и Пскове, как и во всей Руси, князья и бояре нещадно эксплуатировали и обирали население. В Новгороде и Пскове власть князя была ограниченной и правили землей бояре (крупные землевладельцы), богатые купцы и попы. В Новгороде и Пскове созывалось вече (собрание), управлявшееся посадником (всегда избранного из крупных бояр) и решавшее дела всегда в пользу богатых и сильных бояр. Против господства правящей верхушки население Новгорода и Пскова часто восставало: убивали бояр, сжигали их имущество, «но дальше стихийного мятежа эти восстания не шли» [«Краткий курс истории СССР» под редакцией проф. Шестакова]. Новгородцы и псковичи часто выгоняли князей и бояр, и посадники, изменив родине, бежали к рыцарям и помогали этим грабителям в их набегах на русскую землю.
Но все попытки немецких захватчиков, несмотря на старания изменников родине, кончались неудачей и поражением. Так было в 1217 году, в 1233 - 1234 гг., когда князь Ярослав, собрав войско, не только прогнал немцев и осадил их города Юрьев и Оденпе, но, разбив рыцарей и заключив с ними мир, взял с них обязательство платить Новгороду дань.
Неудачной была попытка немцев захватить русскую землю и в 1242 году. Несмотря на то, что Русь была измучена и разорена татарами, несмотря на то, что на нее нападали шведы, «Александр Невский выступает против немецких рыцарей, разбивает их на льду Чудского озера, так что прохвосты были окончательно отброшены от русской границы».
Новгородский летописец говорит об этом следующее: «И пришед Александр от Батыя и поиде с братом Андреем, с низовци и с новгородци, изгонною ратью на немци к Пскову, уже бо бяше Псков взят, и зая все пути и изгоны Псков, а немец и чудь и сковав поточи в Новгород, а сам поиде в зажитные; а Домаш Твердиславович, брат посадныч, и Кербет быша в разгоне, усретоша их немци у мосту и бишася, ту убиша Домаша и иных мнозех, а иных изнимаша, а инии и князю прибегоша в полк; князь же воротися на озеро, немци же и чудь поидоша на них, узрев то Александр и постави полк на Чудском озере у Ворония Камени, и наехаша немци и чудь на полк и пробишася свиньею сквозь полк, бысть ту сеча велика апреля в 5, в субботу похвальную... паде немец ратманов и панов 500, а 50 их руками яша, а чудь побеже, и поиде князь биюще их 7 верст по озеру по Соболицкого берега, и много вельми чуди поби без числа, а иных вода потопи. Того же лета прислаша немци с челобитием: «что есмя зашли мечем, того ся отступаем», и головами разменишася» [В переводе: «Весною 1242 пришел Александр от Батыя и пошел с братом Андреем, с низовцами и с новгородцами со сборным войском на немцев к Пскову, что уже был Псков взят и чин в нем у них посажены судить; и заняв все пути взял Псков, а немцев и чудь заковав заточил в Новгород, а сам пошел в набег на открытые немцами и чудские селения. А Домаш Твердиславович - посадский брат и Кербет были в отряде и нашли их немцы у моста и бились там: убили Домаша и много других, а некоторых взяли в плен, а некоторые перебежали в полк к князю; князь же вернулся на озеро, немцы же и чудь пошли на него; увидел то Александр и поставил на Чудском озере у Вороньего камня и наехали немцы и чудь на полк и пробились «свиньею» (строем в виде клина) сквозь полк. Была там великая битва 5 апреля в похвальную субботу. Пало немецких рыцарей и панов 500, а 50 их руками взяли, а чудь побежала и погнал князь, добивая их верст 7 по озеру до Соболицкого берега и весьма много чуди побил без числа, а некоторых вода потопила. Того же лета прислали немцы с письмом, что взяли мечом, от того отказывались, и обменялись пленными».].
Целый ряд лет в летописях говорят о том, как часто немецкие захватчики пытались заполучить русские земли, но русский народ не пустил их на свою родину.
Немецким фашистским агрессорам нужно помнить эти исторические уроки, нужно помнить им также и 1918 год, когда наша Красная Армия выгнала их из Пскова, освободив город и родину от интервентов. И теперь, когда фашистская Германия затевает новую войну, войну за передел мира, направленную главным образом против Советского Союза - нашей великой цветущей Родины, мы ответим фашистам, что Советский Союз, как несокрушимая крепость стоит на страже мира, на страже интересов трудящихся, что народы СССР, руководимые партией большевиков во главе с учителем тов. Сталиным показали уже пример энергии и стойкости в деле разгрома фашистских шпионов и диверсантов, в деле разгрома международных происков фашистских организаторов воины.
Мы ответим фашистам словами своего любимого вождя, учителя и друга, словами тов. Сталина: «Мы стоим за мир и отстаиваем дело мира. Но мы не боимся угроз и готовы ответить ударом на удар поджигателей войны. Кто хочет мира и добивается деловых связей с нами, тот всегда найдет у нас поддержку. А те, которые попытаются напасть на нашу страну, - получат сокрушительный отпор, чтобы впредь не повадно было им совать свое свиное рыло в наш советский огород».Примечание: Статья научного сотрудника Псковского музея Стрижевой Т. В. из газеты Псковский колхозник от 9 апреля 1938 года цитируется по газете Псковская правда от 5 октября 2016 года.
Автор: admin | Подробнее →
Изоглосса
Условная линия, объединяющая одинаковые диалектные явления на определенной территории.Источник: Кадастр «Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области». Под общей редакцией Н. К. Вецель. Псков, ПГПИ, 1997 | Подробнее →
Сево
- Озеро. Расположено на Судомской возвышенности в Дедовичском районе. Проточное. Относится к бассейну реки Великой. Площадь озера - 2,25 квадратного километра, обычная глубина - 7, наибольшая - 12 метров. Имеет овальную форму, береговая линия очень слабо изрезанная. Коренные склоны имеют высоту до 10 метров, хорошо выражена пойменная терраса, дно котловины неровное, впадины чередуются с подводными мелями. Водятся щука, окунь, плотва, ёрш, карась. Является памятником холмисто-моренного ландшафта, местом гнездования водоплавающих птиц.
Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Меньшиков Михаил Осипович
—
Ведущий публицист «Нового времени», один из основателей и идеологов Всероссийского Национального Союза (ВНС) и Всероссийского Национального Клуба (ВНК).
Родился в г. Новоржеве Псковской губ. в многодетной семье мелкого чиновника (коллежского регистратора), происходящего из духовного звания. В 1864 семья Меньшиковых приобрела крестьянскую избу с огородом, где и поселилась из-за материальной стесненности. Начальное образование будущему публицисту дала мать, происходившая из обедневшего дворянского рода Шишкиных. После окончания Опочецкого уездного училища (1873), на средства дяди юного Михаила удалось устроить в Кронштадтское морское техническое училище, окончив которое в 1878 молодой моряк принял участие в ряде морских экспедиций, получив, таким образом, возможность ознакомиться с достопримечательностями европейских городов. Результатом путешествий стала вышедшая в 1884 первая книга очерков начинающего публициста «По портам Европы». Тогда же, как военно-морской гидрограф, он составляет гидрографическо-штурманские работы «Руководство к чтению морских карт, русских и иностранных» (1891), «Лоция Абосских и восточной части Аландских шхер» (1894).
Впрочем, литературный талант Меньшикова проявился раньше. Еще будучи студентом морского училища он выпускал ученический журнал «Неделя». В Кронштадте он также познакомился с известным поэтом С. Я. Надсоном, который, уже будучи смертельно больным, напутствовал Меньшикова в одном из писем: «Я зол на Вас за то, что вы не верите в себя, в свой талант... Пишите - ибо это есть ваша доля на земле...». Постепенно Меньшиков стал все больше заниматься чисто журналистской деятельностью, сотрудничая в таких газетах, как «Голос», «Петербургские ведомости» и «Неделя». В 1892 он вышел в отставку в чине штабс-капитана, вскоре став ведущим сотрудником газеты «Неделя» и ее приложений. Однажды, замещая главного редактора «Недели» В. П. Гайдебурова, Меньшиков чуть было не стал жертвой возмущенного читателя. 20 марта 1896 Н. Н. Жеденов, в будущем видный деятель черносотенного движения, оскорбленный статьей «Красноярский бунт» («Неделя». 1896. № 10), выставлявшей его как нерадивого земского начальника, выстрелил в Меньшикова в упор, перепутав его с главным редактором. К счастью, пуля лишь ранила публициста. С 1900 Меньшиков уже фактически заведовал «Неделей», успевая активно сотрудничать в газете «Русь», журнале «Русская мысль» и др.. Он быстро становится известным журналистом, знакомится и ведет активную переписку с крупнейшими писателями#современниками: Н. С. Лесковым, Ф. М. Достоевским, Л. Н. Толстым, А. П. Чеховым, которые в один голос отмечали его талант публициста. Будучи в то время под влиянием нравственных идей Л. Н. Толстого, публицистика Меньшикова носила весьма морализаторский характер. Эти статьи, написанные им для «Недели», издавались также и отдельными книгами: «Думы о счастье», «О писательстве», «О любви», «Критические очерки», «Народные заступники».
После прекращения издания «Недели», в 1901 А. С. Суворин пригласил Меньшикова в штат своей газеты «Новое время». В ней он стал вести рубрику «Письма к ближним», а вскоре при содействии юриста А. Ф. Кони получил разрешение на выпуск ежемесячного издания под тем же названием. Он получал большую корреспонденцию с мест в свой адрес и принимал многочисленные визиты домой людей всех рангов и сословий от рабочих и крестьян до генералов и министров. В их числе оказались и главы двух русских правительств - С. Ю. Витте и П. А. Столыпин. Первый просил составить один из вариантов проекта будущего Манифеста 17 октября 1905, а второй «едва ли не умолял взять деньги и возглавить издание общерусской национальной газеты». От последнего предложения Меньшиков отказался в пользу «Писем к ближним». Именно в этих «Письмах», печатавшихся вплоть до закрытия газеты в 1917, на протяжении 16 лет происходила кристаллизация мировоззрения Меньшикова.
В 1908 Меньшиков стал одним из инициаторов создания ВНС. Он же дал название Союзу, разработал его программу и устав.«Мысль о создании такой партии, - без ложных экивоков подчеркивал он сам, - приписывается мне».
Именно под влиянием национальной публицистики Меньшикова, по заверениям кн. А. П. Урусова, сложилась национальная группа в Гос. Думе, отпавшая от фракции правых. Действительно, на протяжении 1906 - 1908 Меньшиков опубликовал серию статей, в которых последовательно обосновывал тезис «о необходимости создания русской национальной партии», не похожей как на «инородческое кадетство», так и на черносотенство. «Русские так называемые «черносотенные» организации ... лишь грубый черновик нового движения», - писал Меньшиков. Целью ВНС, как считал Меньшиков, должно было стать создание «национальной аристократии» и «патриотического среднего класса». С 1908 Меньшиков являлся членом Главного Совета ВНС, а в 1909, совместно с П. Н. Крупенским, стал инициатором создания ВНК. Во время борьбы за лидерство в ВНС между кн. А. П. Урусовым и П. Н. Балашевым, поддерживал первого, однако, когда линия Балашева на превращение ВНС из элитарной партии в массовую возобладала, Меньшиков «поступился принципами» и остался в Союзе.
Являясь активным деятелем ВНС и ВНК, Меньшиков основное внимание уделял разработке понятия «русский национализм», однако сводить его публицистическую деятельность только к этой проблеме едва ли правомерно. Его общественно-политическим идеалом, который сложился в к. XIX в., была крепкая монархическая власть с парламентским представительством и определенными конституционными свободами, способная защищать традиционные ценности России и оздоровить народную жизнь. Отвергая деятельность революционных организаций как партий «русской смуты», Меньшиков одновременно выступал противником Черной Сотни, считая черносотенцев теми же революционерами, только справа. Впрочем, не во всем понимая позицию черносотенцев и не разделяя некоторые их положения, Меньшиков был честен в отношении право-монархистов и не отказывал им в заслугах перед Отечеством.«Непростительно забыть, - писал он в 1911, - какую роль сыграли, напр., покойный Грингмут в Москве или Дубровин в Петербурге ... было бы ... черной неблагодарностью забыть, что наши национальные начала были провозглашены еще задолго до возникновения партии националистов - именно такими «черносотенными» организациями Петербурга, каково Русское Собрание и Союз г-д Дубровина и Пуришкевича. Если серьезно говорить о борьбе со смутой, действительной борьбе, не на живот, а на смерть, то вели ее не киевские националисты, а петербургские и московские монархисты».
Меньшиков никогда не был политиком в строгом смысле этого слова, а был лишь журналистом, желавшим, чтобы его читало как можно большее число людей. В связи с этим для него была характерна частая смена взглядов. В 1906 во время революционного подъема Меньшиков доказывал, что только либеральная кадетская партия принесет России спасение, а через год сделался ее ярым противником. Порой он выказывал столь левые идеи, что ему пришлось даже выйти из состава Русского Собрания. Он выражал сочувствие I Гос. Думе, но, по мере успокоения обстановки в стране, стал поносить гг. «освободителей и революционеров». В 1909 Меньшиков ратовал за куриальную систему выборов для Западной Руси, а в 1911 вновь перешел в лагерь противников Столыпина и стал критиковать как идею западного земства, так и своих товарищей по ВНС, поддержавших премьера. Не желая видеть в подобных действиях измену национальному делу, А. И. Савенко объяснял их тем, что «настроенный в данном случае злостными людьми», Меньшиков «просто не давал себе отчета в том, о чем он говорил». Политическую переменчивость Меньшикова отмечал Витте как в вопросе о Русско-японской войне, так и относительно реформ государственного устройства. О непостоянстве политических пристрастий Меньшикова писали Б. М. Юзефович и Савенко. Последний вообще считал, что Меньшиков «более поэт, чем публицист», к тому же «кабинетный человек, замкнувшийся в своем царскосельском полууединении». В своей характеристике Меньшикова Савенко привел характерный отзыв о нем одного из политических деятелей: «...Если он сегодня распинается за какую-нибудь идею, то это еще не доказывает, что через неделю он не будет с таким же азартом оспаривать ее...». Поэтому Меньшикова нельзя в полной мере назвать ортодоксальным националистом, а его взгляды считать взглядами ВНС. Об этом заявлял и сам Меньшиков: «Я никогда не говорю от лица национальной партии, а выражаю свое личное мнение». Тем не менее, в глазах общественности Меньшиков и националисты ассоциировались как нечто единое, что вынуждало последних делать заявления о том, что большая их часть «тяготится ферулой Меньшикова и не желает терпеть его притязаний на руководство национальным союзом и национальной фракцией». Эта ситуация особенно обострилась после объединения думской фракции националистов с умеренно-правыми.
Меньшиков одним из первых публицистов заговорил о необходимости изучать «национализм» как понятие и как явление на научном уровне. Размышляя над тем, что такое нация, он исходил из убеждения, что ни религия, ни политическое устройство, ни язык не являются в данном вопросе определяющими. В своем определении нации Меньшиков исходил не из внешних описательных факторов, а из самоощущения человека: «Нация - это когда люди чувствуют себя обладателями страны, ее хозяевами... Какая бы группа ни соединилась для защиты и бережения основных прав человека, - утверждал он, - она становится нацией». Национализм же с точки зрения Меньшикова являлся естественным проявлением инстинкта самосохранения нации. Разумеется, Меньшиков имел и собственные четкие представления о том, каким должен быть «русский национализм»: Во-первых, с точки зрения Меньшикова, это национализм принципиально не агрессивный: «Наш, русский национализм, как я понимаю его, вовсе не воинствующий, а только оборонительный, и путать это никак не следует». Во-вторых, им предполагалась возможность органичных и неорганичных решений национального вопроса для тех или иных многонациональных, взаимодействующих сред: «Мне лично всегда было противным угнетение инородцев, насильственная их русификация, подавление их национальности... Я уже много раз писал, что считаю вполне справедливым, чтобы каждый вполне определившийся народ ... имел на своих исторических территориях все права, какие сам пожелает, вплоть хотя бы до полного отделения». Но совсем другое дело - полагал Меньшиков - когда тот или иной «малый народ» захватывает «хозяйские права на нашей исторической территории»: «Мы вовсе не хотим быть подстилкой для целого ряда маленьких национальностей, желающих на нашем теле располагаться и захватывать над нами власть. Мы не хотим чужого, но наша Русская Земля должна быть нашей». В третьих, Меньшиков был твердо убежден и не уставал повторять, что главное для жизни и самосознания народа - не политический национализм (платформы и программы партий), а культурный - возрождение народного творчества в жизнеспособных традиционных формах. В 1916 в статье «Что такое национализм?» Меньшиков сделал попытку подвести итог своим размышлениям в области национальной философии: «Так как в последние десятилетия мне приходилось более других публицистов писать о национализме и так как мое имя связано с учреждением так называемой Национальной партии в России, то я нахожу вынужденным, - заявляет Меньшиков, - отгородиться от крайности национализма, доводимого некоторыми русскими людьми до абсурда... Я настаиваю на том, что и отдельный человек, и вся народность своею гордостью должны считать не сохранение статус-кво, а непрерывный в пределах своей природы прогресс». А в дневниках 1918, в последние месяцы перед арестом и гибелью, Меньшиков записал уже следующее: «Мы еще во власти невежественных суеверий, и все еще немец кичится тем, что он немец, а индусу хочется быть индусом. Но это быстро проходит. Суеверие национальности пройдет, когда все узнают, что они - смесь, амальгама разных пород, и когда убедятся, что национализм - переходная ступень для мирового человеческого типа - культурного. Все цветы - цветы, но высшей гордостью и высшей прелестью является то, чтобы василек не притязал быть розой, а достигал бы своей законченности. Цветы не дерутся между собою, а мирно дополняют друг друга, служа гармонии форм и красок». Вот таким было завершение многолетней эволюции взглядов публициста.
Однако проблемы национализма не были единственным вопросом, волновавшим Меньшикова. Он обращался к широкому кругу духовно-нравственных, культурных, социальных, политических, экономических, бытовых и других вопросов. Меньшиков предвидел неоднозначность научно-технического прогресса и предупреждал о его опасных сторонах. «Человек вошел в родную природу, как палач, - с горечью замечал он, - и гневная, умирая, она дохнула на него смертью. Девятнадцатый век создал множество искусственных, чаще всего излишних средств жизни, но загубил целый ряд естественных и необходимых». Основную проблему развития наук и производства Меньшиков видел в том, что «внимание человеческое» напряженно обращается «на тысячи вещей вне человека и слишком мало внутрь его». В самом начале XX в. Меньшиков констатировал уже как факт, что «сжав себя в гибельных для тела и духа условиях искусственной культуры, человек обрек самый дорогой предмет в природе - самого себя - на искажение, на регресс».
Удивительна прозорливость Меньшикова и в критике социализма. Он признавал, что социалистические идеалы «высоки и святы, но лишь пока достигаются добровольно», а если к святости станут принуждать насильно, «это будет худшим из рабств». «Успехи социализма» Меньшиков объяснял «упадком личности». «Для обессиленных, обесцвеченных, измятых душ из всех состояний самое подходящее - рабство, и XX век, вероятно, для многих стран осуществит эту надежду». Прекрасно описан Меньшиковым и механизм превращения человека в «винтик» тоталитарного общества: «Когда от человека отойдет забота о самом себе, когда установится земное провидение в виде выборного или иного Олимпа земных богов, тогда человек окончательно превратится в машину. За определенное количество работы эту машину будут чистить, смазывать, давать топлива и т. п.. Но малейшее уклонение машины от указанной ей роли встретит неодолимые преграды. Меня лично, - заключал он, - эта утопия не прельщает». Рассматривая проблему соотношения власти и народа, Меньшиков писал: «Идея борьбы чрезвычайно привлекательна в эпохи смут: сначала борется власть с народом, затем народ с властью, и, в конце концов, обе стороны лежат в развалинах».
За четыре года до 1917 Меньшиков предостерегал, что «и бессильное правительство, и бессильное общество со всем багажом речей, деклараций, программ, политических статей рискуют наконец быть смытыми поднимающеюся снизу грязной анархией. Если сейчас «нет власти», то необходимо сделать, чтобы она была... Если подвыпивший кучер, допустим, свалился с козел - смешно философствовать о предоставлении инициативы лошадям... Я думаю, власть по своей природе ничем незаменима. Как все необходимое, она непременно должна быть на своем месте, иначе пиши пропало!»
После революционных событий 1917 Меньшиков разочаровался в Царской Династии. Он писал о себе, что «отшатнулся и от старой разлагающейся власти и от пролетарской претензии на ее наследство». Он готов был смириться даже с немецким завоеванием, ведь все равно независимость России, по его мнению, «была фикцией», так как русские находились «в рабстве немецкой же династии, притом выродившейся и бездарной». В марте 1917 он публикует в «Новом времени» ряд статей («Жалеть ли прошлого?», «Кто кому изменил?» и др.), в которых всю вину за разразившуюся революцию Меньшиков возложил на Императора Николая II Александровича и его окружение. «Была измена, но со стороны монархии, со стороны самодержавия, преступно обманувшего народ», - писал в это время Меньшиков. После отстранения Меньшикова от работы в «Новом времени» и закрытия газеты, он с семьей переехал на дачу на Валдае, практически полностью лишившись средств к существованию. В поисках заработка ему пришлось устроиться на работу конторщиком.
Меньшиков стал одной из первых жертв красного террора. 14 сент. 1918 он был арестован новгородской ЧК и обвинен в участии в «монархическом заговоре», главой которого он якобы являлся. «Обвинение сплошь ложное, - отмечал Меньшиков, - но они ищут не правды, а мести». «Члены и председатель Чрезвычайной следственной комиссии евреи и не скрывают, что арест мой и суд - месть за старые мои обличительные статьи против евреев», - писал 19 сент. Меньшиков из заключения своей супруге. А за день до расстрела он написал своей семье следующие строки: «Запомните - умираю жертвой еврейской мести не за какие-либо преступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они истребляли и своих пророков». 20 сент. 1918 как «черносотенный публицист» Меньшиков был расстрелян на берегу Валдайского озера на глазах у жены и шестерых детей (старшей из которых было 10 лет). Похоронен на кладбище возле храма св. апостолов Петра и Павла г. Валдая Новгородской губ.. Посмертно реабилитирован в 1993.Источник: Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900 - 1917.. Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов, отв. ред. О. А. Платонов. М., Институт русской цивилизации, 2008 | Подробнее →
Памятник И. В. Сталину
Островский район, около деревни Холматка. Представляет из себя бюст И. В. Сталина на каменном пьедестале. Надпись гласит: "Председатель Государственного Комитета Обороны Верховный Главнокомандующий Иосиф Виссарионович Сталин... Установлен Российским Военно-Историческим обществом".Автор: admin | Подробнее →
23 февраля
В 80-й раз вся Россия - и военные и гражданские - торжественно отметили поистине всенародный праздник - День защитников Отечества. Так он стал именоваться после издания Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 8 февраля 1993 года. А до этого он трижды (без всяких указов или постановлений) менял свое название: назывался он днем Красной Армии, Днем Советской Армии и праздником Вооруженных Сил СССР. И как он ни назывался, народ всегда его по-особому тепло и торжественно отмечал, отдавая дань исторической традиции, учитывая его важное общественно-политическое значение.
80-я годовщина столь знаменательного праздника заслуживает того, чтобы внимательно проследить предысторию и историю столь чтимого в народе дня. Сделать это надо еще и потому, что дата праздника - 23 февраля - длительное время (более чем 75 лет) никаким государственным актом не была установлена. До последних лет ни военные, ни гражданские историки не доказали правомерность именно этой даты. Все это весьма интересно: выходит, праздник сам по себе родился, по почину снизу. Его рождение длительное время связывали с победой над германскими интервентами под Псковом и Нарвой 23 февраля 1918 года. И положил начало этой устойчивой легенде не кто иной, как сам И. В. Сталин.
До 1942 года празднование дня Красной Армии связывали с изданием якобы 23 февраля 1918 г. Декрета "о сформировании Красной Армии" или началом формирования ее первых отрядов. На самом деле никакого декрета в этот день не было издано, а формирование первых отрядов действительно началось, но по декрету СНК РСФСР от 15 (28) января 1918 года "Об организации Рабоче-Крестьянской Красной Армии".
В 1942 и 1943 годах в праздничных приказах И. В. Сталина по случаю 24-й и 25-й годовщин Красной Армии утверждалось, что "ее молодые отряды 23 февраля 1918 года под Псковом и Нарвой наголову разбили немецких захватчиков" и "именно поэтому день 23 февраля 1918 года был объявлен днем рождения Красной Армии". Этот сталинский миф еще тогда опроверг такой компетентный историк, как глава Советского государства В. И. Ленин. 24 февраля 1918 года он писал, что старая армия не хочет и не может воевать и это вполне доказала "неделя войны с немцами, перед которыми просто бежали наши войска с 18 по 24 февраля 1918 г." (ПСС. т. 35. с. 384).
Однако сталинская легендарная трактовка военных действий под Псковом и Нарвой оказалась столь живучей, что она с 1942 года была принята почти всеми военными и гражданскими историками и, более того, утвердилась в историческом сознании народа. На самом же деле каждая фраза о боях под Псковом и Нарвой 23 февраля в сталинском приказе совсем не соответствует историческим фактам.
Автор данной статьи, много лет скрупулезно изучая сложившуюся тогда (конец февраля 1918 г.) ситуацию по российским и германским архивам и военным сводкам, пришел к обоснованному выводу, что 23 февраля ни под Псковом, ни под Нарвой никаких боев (даже соприкосновения российских и немецких войск), а тем более победных, не происходило. Более того, никем и никакими государственными актами не устанавливалось празднование 23 февраля.
А что же все-таки в эти дни было?
А было то, что немецкие войска поздно вечером 23 февраля только еще вступили в г. Остров (в 50 км от Пскова) и только на другой день, к вечеру 24 февраля подходили к Пскову, где действительно в ночь с 24 на 25 февраля псковские красногвардейцы задержали их безостановочное продвижение на Петроград. Более того, вступили с ними в горячий бой на улицах Пскова и приостановили движение двух германских батальонов на окраинах города взрывом пироксилиновых складов и уничтожили до 500 интервентов. Что же касается боев под Нарвой, то они проходили (частично) не 23 февраля, а 3 - 4 марта, т. е. 9 дней спустя. Вот и все. В ознаменование первого сопротивления советских войск германским оккупантам 24 - 25 февраля 1918 года по решению союзного правительства в 1969 году был сооружен величественный монумент в Пскове (в Крестах).
Теперь попытаемся ответить на вопрос - в связи с чем же в 1919 году все-таки отметили первую годовщину Красной Армии и потом стали праздновать ее ежегодно. Удалось обнаружить несколько документов, относящихся к установлению праздника. Приведем некоторые из них, которые проливают свет на поставленный вопрос.
10 января 1919 года председатель Высшей военной инспекции Н. И. Подвойский обратился в Президиум ВЦИК с предложением отпраздновать годовщину Красной Армии, приурочив ее к 28 января 1919 года, ко дню издания декрета СНК РСФСР "О создании Рабоче-Крестьянской Армии".
Предлагалось провести парад и торжественное шествие 28 января.
Президиум ВЦИК, рассмотрев письмо Подвойского 23 января, постановил: "Никаких решений не принимать ввиду позднего предоставления ходатайства и невозможности в столь короткий срок организовать празднование".
В фондах Псковского областного центра архивных документов партий и общественных движений обнаружена телеграмма из Москвы от 4 февраля 1919 года Центрального комитета по устройству Дня Красного подарка, адресованная губернскому партийному и советскому руководству. Полный текст ее гласит: "Двадцать третьего февраля по всей России празднование исполнившейся 28.1. годовщины создания Красной Армии и День Красного подарка. Для проведения этого необходимо образовать Комиссию представителей местных совдепов и комитетов партии. Задача комиссии устроить митинги, обслужить культурно местные красноармейские части, организовать концерты, спектакли, аукционы работ трудовой школы. Весь сбор должен и поступить в комиссию "Красный подарок" при Всероссийском Центральном Исполнительном Комитете. Председатель Комитета, член ВЦИК Каменева, Управляющий делами Розанов".
Одновременно о праздновании первой годовщины РККА сообщала газета "Правда" от 5 февраля 1919 года. В ней говорилось, что "День Красного подарка решено провести 23 февраля и одновременно в этот день по городам и на фронте будет организовано празднование годовщины Красной Армии, исполнившейся 28 января. "Красная газета" (Петроград) так же сообщала в номере за 7 февраля: "Устройства "Дня Красного подарка" по всей России назначено на 23 февраля. В этот же день по городам и на фронте будет организовано празднование годовщины создания Красной Армии, исполнившейся 28 января".
Все выше приведенные документы и материалы периодической печати дают основание начисто опровергнуть сталинское толкование этого события и утверждать, что празднование годовщины Красной Армии, установлено и ежегодно проводилось в ознаменование принятого 15 (28) января 1918 года Декрета СНК РСФСР "Об организации Рабоче-Крестьянской Красной Армии", провозгласившего создание новых рабоче-крестьянских вооруженных сил, а также в связи с началом массового подъема трудящихся на защиту Отечества и усиленного формирования первых отрядов и воинских частей в 20-х числах февраля 1918 года для отражения нашествия на Петроград войск империалистической Германии.
Такова вкратце предыстория и история установления празднования современного Дня защитников Отечества. Делами защитников Отечества всегда, и особенно в годы Великой Отечественной войны, не только можно, но и должно гордиться. Традиции у наших защитников Отечества поистине героические. Этот день - дань нашего уважения всем поколениям героического российского воинства.Примечание: В статье воспроизводится текст публикации: Николаев П. А был ли бой под Псковом? На фото: празднование 100-летия РККА (Псков, 2018).
Автор: admin | Подробнее →
Экспедиция АН СССР по уточнению места Ледового побоища
—
Комплексная экспедиция по изучению вопросов, связанных с историей и локализацией Ледового побоища. Возглавили экспедицию военный историк Г. Н. Караев и выдающийся советский историк, академик М. Н. Тихомиров. Основной базой экспедиции стала деревня Самолва, где имелась необходимая инфраструктура. В рамках экспедиции на протяжении нескольких лет проводились наземные и подводные геологические изыскания и археологические раскопки; собирались этнографические и топонимические данные и прочее. В ходе проведённых работ уточнена береговая линия (которая сильно отличалась от современной), пути сообщения и заселённость района битвы в XIII веке; установлено примерное место Ледового побоища на Теплом озере. Результаты обобщены и опубликованы (Ледовое побоище 1942 г.. Труды комплексной экспедиции по уточнению места Ледового побоища. - М.-Л.: Наука, 1966).Примечание: Статья составлена по мотивам книги: Потресов В. Ледовое побоище:правда, мифы, ложь (М., 2017). Даты приблизительны. На фото: раздел музея в Культурном центре Самолвы, посвященный истории экспедиции.
Автор: admin | Подробнее →
Окольный город
Последняя 5-я линия обороны Пскова. Строилась с 1465 года. Первоначально состояла из дерево-земляных укреплений, которые плохо изучены в виду их плохой сохранности. Позднее дополнялась каменными сооружениями разного времени постройки (башни, стены), но при этом дерево-земляные укрепления продолжали играть важную роль в обороноспособности Окольного города. При строительстве стены учитывались не только достижения фортификационной науки того времени, но и особенности рельефа местности, которые накладывали свой отпечаток на используемые решения. Разные участки стены получались разными по своему устройству, что ещё более усложняло жизнь войскам противника. Эта линия обороны строилась с расчётом на активное использование огнестрельного оружия и артиллерии как с нападающей, так и с обороняющейся стороны. При этом каменные стены и башни получались массивными и строители стремились установить их на надёжное основание - девонскую скалу (впрочем, это не всегда получалось). С напольной стороны стену защищал широкий ров. В систему обороны крепости входила сложная сеть подземных ходов. Часть из этих подземных сооружений (слухи) располагалась под крепостной стеной и защищала стену от попыток подкопа со стороны врага.
В годы Северной войны укрепления Окольного города подверглись значительной перестройке. После утраты псковской крепостью военного значения за укреплениями перестали следить и они начали быстро разрушаться. До нашего времени сохранилась только часть каменных сооружений разной степени сохранности; дерево-земляная часть укреплений прослеживается только при археологических раскопках.Примечание: Статья составлена по материалам публичной лекции Закуриной Т. Ю. Крепостные сооружения Пскова по данным археологии (2018 г.).
Автор: admin | Подробнее →