Сегодня в Пскове:
- текущий запрос: Го
- найдено результатов: 200
- страниц с результатами: 20
Богоматерь одигитрия
Икона конца 13 - начала 14 веков (130 х 102 сантиметра). С 1934 года находится в Государственной Третьяковской галерее. Происходит из церкви Николы от Кожи в Пскове (19 век, на месте бывшего монастыря). Иконография традиционна, восходит к распространенному византийскому образцу. Стилистически краснофонные иконы связаны с живописью византийской провинции. Памятник отличается упрощённой манерой, отвечающей вкусам широких низовых кругов.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь одигитрия
Икона начала 14 века (147 х 126 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Поступила до 1925 года. Происхождение не установлено. Иконография в общих чертах традиционна для византийского и русского искусства 14 века, однако ряд деталей находит более ранние параллели: ангелы с кадилами восходят к сирийским изображениям 6 века и получают распространение в западноевропейском искусстве 12-13 веков. Стилистические истоки и аналогии определить трудно, однако, очевидно, что икона предвосхищает живописно-пластическое направление псковского иконописания.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь одигитрия с избранными святыми Василием Великим и Киром
Икона конца 14 - начала 15 века (121 х 94,5 сантиметра). Находится в новгородском музее. Происходит из церкви Успения Богородицы с Пароменья в Пскове (1444 год), где почиталась чудотворной. В Псковский музей поступила в период до 1925 года из собрания псковского купца-старообрядца П. Д. Батова. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была похищена фашистами. В Новгородский музей поступила после 1945 года. Уникальная деталь - изображение серьги в ухе Богоматери - повторена в псковской иконе из частного собрания в Лос-Анджелесе (США), являющейся копией данной иконы. Икона-копия датируется 1696 годом. На нижнем её поле надпись: «7204 год писа(н) святой образ сей с явлен(ой) иконы что в Пскове в Соборной церкви Успения Пре(чис)тыя Б(огороди)цы за Великою рекою завома Паромений на поклонение христиана(м)».Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь одигитрия с преображением
Двусторонняя выносная икона, вторая половина 15 века (69,7 х 58 сантиметров). Находится в Государственном Русском музее. Происходит из церкви Успения с Пароменья в Пскове (1444 год). Лицевая сторона - Богоматерь Одигитрия. Оборотная - Преображение. На обеих сторонах иконы оклад первой половины 17 века. Икона относится к типу процессионных (выносных). Иконография лицевой стороны традиционна. Иконография Преображения - расширенного варианта: со сценами восхождения на гору Фавор и нисхождения с горы Христа с учениками, что имеет древние традиции, например, в росписи собора Спасо-Мирожского монастыря (рубеж 1130 - 1140-х годов) в Пскове. Есть особенность: пророки изображены не в принятом порядке: Илья - слева, Моисей - справа, а наоборот, что соответствует буквально тексту Евангелия от Матфея (XVII, 3) и от Луки (IX, 30), где первым назван Моисей, а потом Илья. Общепринятым же в древнерусской живописи является иконографическая композиция, буквально иллюстрирующая текст Евангелия от Марка (IX, 4): «И явился им Илья с Моисеем». Живописная манера памятника соответствует традиционным приемам псковской живописи 15 столетия.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь одигитрия смоленская с избранными святыми и архангелами Михаилом и Гавриилом
- Икона середины 16 века (172 х 113 сантиметров). Находится в Государственном Русском музее. Происходит из церкви Варлаама Хутынского на Званице (1495 год) в Пскове. Находилась в Троицком соборе города Острова Псковской области. В собор попало несколько икон из Псковского музея и, видимо, из некоторых церквей во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы). Богоматерь Смоленская является вариантом типа «Одигитрия». Древний прототип иконы, по преданию, был привезён в 11 веке из Византии греческой царевной Анной, женой Владимира Святого. Затем Владимир Мономах (1053 - 1125 годы), князь Смоленский (затем великий князь Киевский) перенёс её из Киева в Смоленск, где она стала главной святыней города и почиталась как чудотворная. Многочисленные «списки» с нее были известны по всей Руси.
Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея»
Икона первой четверти 17 века. Происходит из церкви Покрова и Рождества Богородицы Покровского монастыря «от Пролома» («на Углу») в городе Пскове. В конце 1926 года была передана в Псковский музей. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) оккупанты в 1944 году вывезли икону в Германию. Она оказалась в частной коллекции. В октябре 1969 года - январе 1970 года экспонировалась на выставке в Мюнхене, после чего была идентифицирована и встал вопрос о её возвращении в Россию. После долгих переговоров власти Германии передали икону Президенту России В. В. Путину. В сентябре 2001 года она была возвращена Пскову и помещена в Троицкий кафедральный собор. Уникальная иконография иконы отразила прославленное в псковских письменных источниках явление Богоматери, оказавшей чудотворную помощь защитникам Пскова в их героической обороне от нашествия войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Написана по следам событий. Литературной основой для её создания послужили тексты, самые ранние списки которых относятся к 80-м годам 16 века: «Сказание о видении Божией Матери старцу Дорофею», «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков», «Повесть о Псково-Печерском монастыре». На иконе представлена своеобразная хроника «мистического действа»: моление святых (преподобного Антония Киево-Печерского и игумена Псково-Печерского Корнилия, святых князей псковских Всеволода и Довмонта, киевского князя Владимира, псковского Блаженного Николы, архиепископа Псковского и Новгородского Нифонта) об избавлении от нашествия «иноплеменник» и заступлении Богородицы за «град Святыя Троицы», а также изображение Дорофея, внимающего Богородице. Фоном для повествования стала панорама, «план» древнего Пскова, содержащий ряд ценных топографических сведений: изображены Покровский монастырь с необычной двойной церковью Покрова и Покровская башня, крепостные стены с другими башнями, Троицкий кафедральный собор, несколько церквей, река Великая, Мирожский монастырь. Композиция иконы включает изображение Печерского монастыря, за стенами которого иноки молят Богоматерь о заступничестве. Во время осады обитель оказала псковичам духовную поддержку и ратную помощь. В «видении» монаху-кузнецу Покровского монастыря Дорофею «августа 29 дни» именно со стороны печерской обители явилась в «неизреченном сиянии» Богоматерь в сопровождении святых. Она повелела, чтобы «носили на стену по вся дни» печерскую святыню - Богородичную икону «Успение в житии» и подсказала осажденным способы обороны. Иллюстрация рассказа старца прокомментирована надписями из «Сказаний». В воспоминание событий 1581 года были учреждены крестные ходы (с 1601 года): в шестую неделю по Пасхе к Покровской церкви из Троицкого собора - как повторение хода, свершившегося во время Баториева приступа; во вторник следующей недели, седьмой по Пасхе, к Покровскому храму приносили чудотворные иконы из Печерского монастыря (Владимирскую и Одигитрию) - как воспоминание о принесении печерских святынь к «проломному месту». И другие крестные ходы, идущие вокруг города, непременно останавливались возле храма с чудотворной иконой во имя памяти павших защитников «града святого Пскова».Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь тихвинская с акафистом
Икона первой четверти 16 века (193 х 146 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Поступила в 1965 году из Троицкого собора города Пскова; ранее находилась в церкви Василия на Горке в Пскове (1413 год). В 24 клеймах иллюстрируется Акафист Богоматери (торжественное песнопение, исполнявшееся стоя). Многие клейма иконографически близки фрескам собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Вологодская область) (1502 год). Тип Богоматери Тихвинской - один из русских вариантов Одигитрии. С древнейшей иконой этого иконографического извода (1383 год) связана легенда о чудесном явлении иконы из Константинополя в окрестностях города Тихвина на новгородской земле. Эта икона во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была вывезена в Германию через Псков, где она находилась в 1942 - 1944 годы, затем попала в православный храм Чикаго (США). В настоящее время икона возвращается в Россию в город Тихвин.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь умиление владимирская с житием Иоакима, Анны и Богоматери
Икона второй половины 16 века (154 х 128 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из церкви Новое Вознесение (1467 год) в Пскове. Иконография средника в общих чертах традиционна для русской живописи 15 -16 веков. В клеймах иллюстрируются апокрифические тексты Протоевангелия Иакова, где излагается история рождения и детства Марии, Слова на Успение Богоматери Иоанна Богослова и Слова... Иоанна Солунского. Их иконография московской редакции, автором которой считается Дионисий, дополнена на псковской почве новыми сюжетами, часть которых впервые появилась в иконе Успения Богоматери «с житием», созданной в 1521 году и почитающейся как чудотворная в Псково-Печерской обители (клеймо Спас Недреманное Око), а часть, связанная с историей почитания образа Владимирской Богоматери, - в данной иконе. Принимая во внимание, что в монастыре находилась в это время и другая чудотворная икона - Богоматерь Владимирская, можно считать, что обе печерские святыни объединены в нашей иконе, будучи «списками» (копиями) с подлинников.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь умиление (Любятовская)
Икона первой половины 15 века (109 х 77 сантиметров). С 1930 года находится в Государственной Третьяковской галерее. Поступила в 1930 году. Происходит из церкви Николы погоста Любятово в Пскове. Церковь некогда была монастырской (данных об основании монастыря и постройки нет). Находилась в местном ряду (нижний ярус) иконостаса (19 век); позже (20 век) - в придельной церкви Знамения Богородицы. На оборотной стороне иконы прежде была серебряная доска с гравированной надписью от 1890 года, в основе которой лежал, видимо, какой-то древний документ либо устное предание: «В лето 1570 в субботу второй недели Великого поста. Царь Иоанн Васильевич Грозный, идя казнить псковичей, ночевал в сем монастыре у Святого Николы на Любятове, то здесь, во время утреннего пения стоя в церкви, взирая на чудотворную икону Умиления Божией Матери, умилившись сердцем, сказал своим воинам: иступите мечи о камень, и да перестанут убийства». Образ Богоматери Любятовской относится к иконографическому типу «Умиление», однако икона оригинальна и представляет собой сочетание трёх иконографических типов: «Одигитрия», «Взыграние» (на Руси «Ярославская», «Яхромская») и «Умиление». Наименование «Любятовская» принадлежит к 19 веку.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →
Богоматерь Чирская (Черская)
Икона второй половины 16 века. Находится в псковском Троицком кафедральном соборе. Двусторонняя (запрестольная), с изображением Богоматери с Младенцем на лицевой стороне и евангелистом Лукой с преподобным Феодосием Киево-Печерским на обороте. Иконографический тип Богоматери не совсем обычен для русских икон. Точных аналогов нет. В городе Пскове в 19 веке икону иногда именовали Одигитрией, однако образ не совсем соответствует традиционному прямолинейному типу Богоматери «Путеводительницы». Близкие композиции-варианты находим среди итало-греческих (критских) икон 15 века, известных под названием Madre di Consolazione (Отрада, Утешение). Икона была обнаружена в начале 19 века в ризнице Троицкого собора архиепископом псковским Евгением Болховитиновым и принята как древний чтимый Богородичный образ летописного предания, прославившийся в церкви Рождества Христова «в веси, нарицаемыя Чирска» в 1420 году знамением чудотворного слезоточения. Вскоре икона была перенесена во Псков, на месте её встречи «за Старым Вознесением» воздвигнута церковь, основан Знаменский монастырь и установлено празднование иконе 16 июля. Очевидно, в третьей четверти 16 века икона стала общерусской святыней и была помещена в достойный её значимости главный храм Пскова - «Дом Святыя Троицы». Не ранее этого времени возникли Служба празднику иконе и «Повесть о знамении от Чирской иконы с Похвальным словом», сохранившиеся в рукописных сборниках второй половины 16 века. Возросшее почитание иконы в эпоху царя Ивана Грозного и митрополита Макария можно рассматривать как отклик на претворение в жизнь государственной идеи богоизбранности Руси (теория «Москва - третий Рим») через прославление отечественных чудотворцев и святынь. Учитывая неясность происхождения памятника и его нынешнее состояние (под поздней записью), трудно предположить в нём легендарный образ 15 века. По-видимому, он погиб при пожаре 1609 года, а данная икона является копией с чудотворной и выполнена в лучшем случае во второй половине 16 века, сохранив специфику иконографии прототипа, но дополненной рамой с изображением святых, канонизированных Соборами 1547 и 1549 годов, среди которых псковские святые: князь Всеволод и преподобный Савва Крыпецкий, а также князь Александр Невский. Не исключено, что икона попала в собор уже после пожара, когда при архиепископе Иоакиме (1616 - 1623 годы) возобновлялось его утраченное убранство. В любом случае с новым обретением иконы в 19 веке возобновляется празднество ей с совершением крестного хода, и в глазах верующих именно этот образ исполнен действенной силы древней святыни.Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →