На Псковской земле во многом схожи с теми, что существовали и существуют в других регионах России, но имеют и свои особенности. До Октябрьской революции 1917 года в России вступать в брак позволялось без ограничения возраста. Но случаев поздних браков немного. Женихи старше 53 лет в псковских записях регистрации браков не значатся. Самый молодой возраст невесты - 14 лет. При заключении брака проводился «обыск» - опрос жениха, невесты и свидетелей, присутствующих при церемонии. Гражданские чиновники и военные обязаны были получать разрешение на брак от своего начальства, и на их служебных аттестатах делалась отметка о браке, подписанная священником. Если юноша задумывал жениться, он объявлял об этом родителям. После этого к приглянувшейся девушке засылалась сваха. Мать жениха также должна была пойти к родителям невесты. Далее следовал ритуал «переговоров», при котором обе стороны, не роняя достоинства друг друга, приходили к определённому соглашению. После сватовства (при согласии на брак) родители и ближние родственники невесты осматривали хозяйство жениха. Невеста приносила в дом мужа множество даров. Свадебным обрядом заведовал дружка - лицо со стороны жениха. Тысячный - это почётное лицо, обязанность которого состояла в том, чтобы сопровождать дружку. Со стороны невесты тоже бывал дружка, который только отпускал невесту, а сам оставался дома. «Выкуп» невесты проходил с помощью дружки. После окончания торга он подносил подружкам невесты водку и давал на закуску пряники. После этого дружка подводил жениха к невесте, затем к образам (иконам), и они молились Богу, благодарили хозяина за хлеб-соль. После венчания в церкви молодые направлялись домой, где гости праздника встречали молодожёнов песнями. Отец и мать выходили к ним с образом. За свадебным столом перед молодыми лежала традиционная «свинина» - символ достатка - кусок свиного сала, украшенный квадратиками из свиной шкуры с воткнутыми в них зубками чеснока, и «воля» - символ девичьей воли - тщательно разукрашенная кудрявая елочка. Эту «волю» любимая подруга невесты передавала после венца жениху. После брачного пира молодых отводили в опочивальню. Молодая жена должна была разувать мужа, а тот - не давать ей снимать сапоги. Тогда согласно обряду она обязана была кланяться ему в ноги. Через несколько дней после свадьбы молодые вместе с родными мужа посещали родственников молодой жены. Браки на Псковщине совершались в промежутках от Рождества Христова до Масленицы и с 15 сентября до 14 ноября.
Существовали разные обряды и обычаи, связанные с рождением ребёнка. Беременным нельзя было шить, прясть, кроить. Отцу будущего ребёнка нельзя было чинить ничего старого, забивать гвозди, иначе, по поверью, тело будущего малыша могло покрыться пятнышками. Роды проходили в доме мужа. Это скрывалось от посторонних, также считалось, что осведомлённость чужих людей о родах делала их трудными и продолжительными. Магические способы облегчения родов: развязывали все узелки на одеждах роженицы (и вообще в доме), роженице расплетали косы, с неё снимали кольца и серьги, в доме раскрывали все двери - считалось, что «всякая замкнутость мешает быстроте родов». Другая группа обычаев связана с представлением о магический силе разных предметов. Так, роженицу обводили вокруг стола (Великолукский, Себежский, Стругокрасненский районы), переводили её через три порога (Великолукский район), через перевязь, которой были связаны колья изгороди. Третья группа - обряды и поверья, согласно которым определённые действия мужа во время родов облегчат страдания роженицы. В Порховском районе повивальные бабки требовали, чтобы муж держал жену и говорил ей ласковые речи, «при этом он должен быть в одной рубашке, без пояса и с расстёгнутым воротом». Для Псковской губернии были характерны такие поверья: нельзя толкать собак - у ребёнка будет «собачья старость» (Порховский район); на гадюку нельзя смотреть, иначе ребёнок не сможет на свет смотреть (Гдовский район); нельзя перешагивать через кошек и собак или толкать этих животных - ребёнок может родиться со щетиной (Новоржевский, Гдовский, Себежский районы); нельзя отливать воду из ведра - ребёнок слюнявый будет (Великолукский район). В 20 - 30-е годы 20 века кое-где ещё сохранились представления о нечистоте недавно родившей женщины, которая могла быть источником негативной силы. Срок окончания «нечистого» состояния равнялся 40 дням, в эти дни женщинам запрещалось приходить в церковь. После родов женщина прятала волосы под головной убор. По окончании родов можно было посещать роженицу. На крестины приглашалась вся деревня, но являлись не все. Новорождённого заворачивали в рубаху отца, непосредственно с него снятую, чтобы ребёнок был здоров, не плакал, чтобы отец жалел его. Широко был распространён обычай гадания по волосам: при крещении ребёнка священник отрезал немного волос, закатывал в воск и бросал в купель. Если волосы всплывали, считалось, что ребёнок будет жить, если тонули - умрёт. До года ребёнку обычно не стригли волосы. Это обосновывалось тем, что, подстригая волосы, «можно отрезать язык». День, когда подстригали волосы, был настоящим праздником.
Особенными действиями и обрядами сопровождалось строительство жилья. В основном в строительство шла сосна. Запретным деревом была осина, на которой, по представлению крестьян, повесился Иуда. Не строились дома на месте, отмеченном каким-либо недобрым знаком, событием. Нельзя было строить на пепелище сгоревшего дома, где были найдены человеческие кости, на местах погребения, на старых кладбищах. Не строили также на фундаменте разрушенных церквей. Наилучшим считалось строительство на «обжитом» месте, где раньше благополучно стоял дом. Строителей и печников уважали и боялись, считая, что они могут принести как благо, так и навредить. Они, по народным поверьям, были связаны с «нечистой силой». Во избежание нанесения жилищу вреда в самом начале строительства после закладки первого венца приносилась строительная «жертва». Под большой красный угол клались деньги - для богатства в доме, шерсть - для тепла и хлеб - для довольства. В Порховском районе клали монету, ячмень и зерно. Входя в новый дом, впереди пускали кошку. Считалось, что вместе с кошкой в дом вселялся домовой, по поверьям крестьян - благодетель, хранитель домашнего очага. Существовало также представление о каком-то существе, подобном домовому, но обитающем во дворе. Его называли дворовым. Он, по поверью, приносил в дом добро и богатство, оберегал скот. По традиции печной угол в доме - это место, где обычно находился домовой. Не всякий раз хозяин решался произнести имя домового и вместо этого часто говорил: хозяин, дедушка, соседушка, большак и другие слова. Если домашняя скотина нравилась домовому, он за ней ухаживал, оберегал её. Если не нравилась, то мучил, пачкал. Зная нравы домового, крестьяне старались придерживаться определённых обычаев при покупке скота. Например, псковичи советовали подбирать ко двору скотину одной масти. Существовало множество действий, которые должны были уберечь скотину от различных бедствий - это кропление животных «святой водой», обход скота и другие.
Многие обычаи, обряды и поверья сохранились и до настоящего времени, хотя в них появляются и новые элементы.

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение