Специфический жанр живописи, возникший почти два тысячелетия тому назад в эпоху Римской империи вместе с христианством и получивший развитие преимущественно в православии. Техника написания икон: энкаустика (восковая живопись, выполняемая горячим способом, расплавленными красками), мозаика (изображение или узор, выполненные из цветных камней), в средние века темпера на дереве (живопись красками, связующим веществом которых служат эмульсии - натуральные (цельное яйцо, желток, соки растительные) или искусственные (водяной раствор клея с маслом)), позже масляная живопись. Иконопись в условных, отвлечённых формах (золотой фон, плоскостность, религиозная символика) нередко воплощала общественные и эстетические идеалы народов, что делает иконы значительными произведениями искусства. В Древней Руси икона писалась на деревянной основе - иконной доске, состоящей, как правило, из нескольких частей, скреплённых с тыльной стороны планками - шпонками. На лицевой стороне доски делалась неглубокая прямоугольна» или квадратная выемка - ковчег, где помещалось изображение. Ковчег окаймлялся полями, по наружному краю которых наносилась кайма в одну, иногда в две краски - опушь. Бортик, образованный краем полей и ковчега, носит название лузга. На доску обычно наклеивалась ткань - паволока, на которую наносился грунт - левкас, состоявши» из животного клея и мела (иногда применялся гипс или алебастр). Первоначальный слой краски, основа, на которой писались лики и нагое тело, называется санкирем (имеет тёмный красновато-коричневый или зеленоватый тон). Поверх санкиря многократно наносились высветления охрой или белилами, так называемое охрение. В древней иконописи санкирь и охрение накладывались рядом, соприкасаясь между собой стушёванными краями. Один из способов охрения, когда переходи от тёмного тона к светлому даются ровно, незаметно, имеют тонкие градации, называется плавью. В передаче объёма, рисунка в иконе большую роль играли пробелы - наносимые белилами блики. Распространенным приёмом в иконописи являлся ассист - линии в виде лучей, исполненных золотой по красочному слою. Ассист в древней живописи имел символический смысл - им отмечали «Силы небесные»: покрывались ассистом одежды Христа, Богоматери, реже - апостолов. Позднее, начиная с 15 века, роль ассиста становится декоративной: он наносится на всё изображение - одежды, архитектуру, деревья и прочее. Общность технических основ художественного ремесла не исключала своеобразных приёмов в иконописании различных локальных центров культуры. Это показывает Псковская школа иконописи, в которой техника и образ иконописи составляют самобытный органичный сплав духовной сущности иконы и процесса её создания.

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

Под стать храмовому зодчеству была и псковская иконопись, оригинальные черты которой сформировались также в 14 - 16 веках. Это и знаменитое трёхцветие - преобладание насыщенных красно-вишнёвых, зелёных и коричневых тонов; это и смелое, но мастерски взвешенное использование контрастов. Псковские иконы очень узнаваемы: словно пламя костра, они буквально обдают зрителя цветовым и эмоциональным жаром.
Сегодня знаменитые во всём мире псковские иконы можно увидеть в коллекциях Третьяковской галереи и Государственного Эрмитажа, а более 700 икон находятся в уникальном собрании Псковского историко-художественного музея «Поганкины палаты».
К сожалению, лишённые своей единственно возможной среды обитания - храмовой тишины и молитвенного созерцания - они словно осиротели, но ни в чём не утратили своей потрясающей ауры и чудотворной силы.
Как удавалось им, псковским мастерам, столь скромными и скупыми средствами на малом пространстве, зажатом в рамки канона, сказать так много и всеобъемлюще... И так просто, задушевно и взволнованно...
Глубина и человечность образов, сопереживание и неравнодушие к происходящему, сдержанный, но от этого ещё более обжигающий внутренний эмоциональный накал, - вот самое сердце псковской иконописи. Так могли творить только очень внутренне свободные и глубоко верующие люди.

Источник: Псков и его знаменитые пригороды. Путеводитель.. Виноградов А., Куренков А.. Псков, Студия Куренков & Виноградов, 2011 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение