февраль 1570 года

Царь Иван Васильевич Грозный в Пскове бывал неоднократно, т. к. Псков являлся главной базой войны 1558 - 1583 гг. с Ливонским орденом, Польшей, Литвой и Швецией за балтийское побережье. Однако известность получил только один его приезд - в феврале 1570 года. О нем говорится и в летописи, и в записках иностранцев-очевидцев, и в церковных легендах. Духовенство пыталось скрыть историческую сущность событий 1570 года. Происходило совсем не так, как повествовали об этом всевозможные «душеспасительные» статьи и рассказы.
В конце 1569 года Иван Грозный с отрядом опричников двинулся из Москвы в карательный поход на Новгород, куда и прибыл 5 января 1570 года. В течение шести недель, которые царь пробыл в Новгороде, он лично проводил следствие, жестоко пытали и казнили. Казни были вызваны тем, что в Новгороде был раскрыт большой изменнический заговор. Заговорщики ставили своей целью при помощи Литвы свергнуть Ивана. Особенно сильно оказалось замешанным в заговоре духовенство. Жестоко расправившись с новгородскими заговорщиками и со всеми заподозренными в измене, Грозный отправился в середине февраля в Псков, куда тоже вели нити заговора. Преувеличенные слухи о новгородских казнях достигли Пскова, и псковичи трепетали в ожидании приезда царя.
Прибывший в Псков царь был встречен на площади духовенством во главе с игуменом Псково-Печерского монастыря Корнилием, другом известного князя Курбского, бывшего командующего русскими войсками, изменившего родине и сбежавшего в Литву.
По словам церковной легенды, на площади к Ивану подскакал, по-детски сидя верхом на палочке, полуголый нищий - «юродивый» Никола. Он протянул царю кусок сырого мяса и сказал: «На, ешь!». Царь заявил, что в посту он не ест мяса. На это Никола ответил, что лучше есть сырое мясо, чем пить человеческую кровь. Юродивый заявил, что если царь осмелится кого-либо казнить в Пскове или дотронется до церковного имущества, то его немедленно постигнет страшное божье наказание. Царь испугался угроз, не тронул никого в Пскове и спешно уехал в Москву (Эта встреча царя с «юродивым», рассказанная в легенде, нашла отражение и в целом ряде лубочных картинок). Церковная легенда представляет Николу спасителем псковичей от казней. А что об этом событии и о самом Николе рассказывают достоверные источники?
Оказывается, сведений о Николе сохранилось много, но духовенство их скрывало от народа, т. к. они довольно непривлекательно показывают этого «святого».
По словам иностранца Штадена, бывшего в то время в Пскове вместе с Грозным и, видимо, встречавшегося с «юродивым», этот Никола - зажиточный мужик, живет во Пскове во дворе один, без жены и детей. У него много скота, который всю зиму ходит во дворе по навозу под открытым небом, растет и тучнеет. От этого он и разбогател. Великий князь (т. е. Иван Грозный) пошел к нему на двор. Никола сказал ему: «Довольно. Отправляйся назад домой». Оказывается, Никола был не оборванный нищий, скакавший верхом на палочке, а богатый барышник, к которому царь ходил на двор.
Это сообщение иностранца находит полное подтверждение и в русских старинный рукописях XVII века, хранящихся в Псковском музее и в Государственной Публичной библиотеке в Ленинграде. По словам этих источников, Никола имел «доильниц множество и кокошей без числа», т. е. множество коров и без числа куриц. Никола, по свидетельству рукописей, был настолько богат, что пригласил к себе на завтрак царя Ивана со свитой.
Встречавшиеся с Николой иностранцы относились к нему с огромным недоверием. Таубе и Краузе считали его колдуном, который имел общение с «нечистой силой». Горсей называет его «негодным обманщиком», способным показывать разные фокусы путем «дьявольского навождения».
Все источники свидетельствуют, что между Николой и Иваном Грозным произошло какое-то столкновение. Никола грозил царю разными небесными наказаниями, если он осмелится тронуть псковичей и имущество церквей и монастырей. Но Иван не обратил внимания на угрозы «юродивого».
Летопись сообщает, что прибыв в Псков, царь приступил к конфискации имущества псковских церквей и монастырей: были забраны «иконы и кресты, и пелены, и сосуды, и книги и колоколы». Конфискации подверглось и имущество многих псковичей. Штаден сообщает, что Грозный выехал из Пскова «со всеми деньгами, со всем добром и многочисленными большими колоколами». Жестоко были казнены и обнаруженные в Пскове заговорщики, что тоже подтверждается документами. По распоряжению Ивана все казненные записывались в «синодики», т. е. в особые поминания. Синодики эти сохранились до наших дней и показывают, что Никола не спас псковских изменников от наказания. В феврале 1570 года в Пскове и Изборске было казнено более десятка чиновников и несколько десятков псковичей. В Псково-Печерском монастыре были казнены игумен Корнилий и его ученик и помощник Васьян, поддерживавшие связи с изменником Курбским и снабжавшие его деньгами («Мощи» святых Корнилия и Васьяна «почивали» в Псково-Печерском монастыре «под спудом»).
Уезжая из Пскова, Грозный забрал с собою несколько сот псковичей с семьями. По дороге в Москву 190 человек с женами и детьми он велел казнить близ Торжка, а 30 человек были сожжены в Торжке.
Таковы были события в действительности.

Примечание: Статья научного работника Института истории Академии Наук СССР Арк. Васильева из газеты Псковский рабочий от 10 января 1941 года цитируется по газете Псковская правда от 2 ноября 2016 года. На фото: Федоровский Ф. Ф. «Въезд Ивана Грозного во Псков».

Автор: admin | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение