Статистика:
  • текущий запрос: воевода в 1589
  • найдено результатов: 200
  • страниц с результатами: 20

Русский воевода, 1670-е годы

Русский воевода, 1670-е годыОсновной военной силой молодого Московского государства XVII века было дворянское ополчение. По призыву царя дворянин должен был явиться «людно, конно и оружно», то есть со своим отрядом, верхом и при полном вооружении.
Элитой конного ополчения был Московский городовой полк. Он набирался из боярских детей, вооружённых и обученных наилучшим образом. Бежать с поля боя было страшным позором, за который отвечала вся семья. Родовая боярская честь заставляла биться до конца, что делало московских конников серьёзной силой, к которой относились с уважением.
Воевода Московского городового полка изображён в европейской кирасе, надетой поверх кольчужной рубахи. Руки и ноги его закрыты латными наручами (базубандами) и поножами (бутурлыками). Конь защищён попоной чалдар с нашитыми стальными пластинами.
В качестве вооружения широко использовались и восточные сабли, и новейшее огнестрельное оружие из Европы. На плече у воеводы карабин, за поясом - булава и пистолеты.

Примечание: На фото: историческая реконструкция К. А. Жукова, рисунок Д. П. Алексинского.

КомментироватьКартаПриложение

Воевода Шуйский

Воевода ШуйскийЕжегодный исторический праздник, приуроченный к годовщине обороны Пскова от войск короля Стефана Батория. В программу праздника входят выступления клубов исторической реконструкции, концертная программа, интерактивные площадки (лучный и суличный тир, ремесленные мастер-классы и прочее) и торговые площадки.

КомментироватьКартаПриложение

Мещанинов-Морозов Григорий Иванович

Мещанинов-Морозов Григорий ИвановичГолова, воевода ряда военных походов 1570 - 1580-х. В 1584 - воевода в Пскове, в том же году послан воеводой в Гдов, в 1585 возвращен в Псков. В 1585 - 1587 с И. В. Дровниным произвели первое дошедшее до нас описание Пскова, пригородов и уездов. В 1586 - 1588 ими были составлены книги, содержавшие более подробные сведения о городах и селениях Пск. земли. В 1589, «в походе на свейского короля» он «воевода у наряду», в 1590 - воевода в Ивангороде, в том же году отпущен в Москву, затем снова воевода в Пскове.

Примечание: На фото: вид на ивангородскую крепость.

КомментироватьКартаПриложение

Скопин-Шуйский Василий Федорович

Скопин-Шуйский Василий ФедоровичНаместник в Пскове в 1579 - 1582, воевода в 1589.

КомментироватьКартаПриложение

Туренин Михаил Самсонович

Туренин Михаил СамсоновичВоевода в Пскове в 1592 - 1593. Служил в чине московского дворянина в 1588 / 1589 - 1605.

КомментироватьКартаПриложение

Иван Дорогомилович

Иван ДорогомиловичПсковский воевода. В 1299 году ливонцы напали на город Псков и опустошили его. Князь Довмонт не успел быстро собрать рать и выступил против них с небольшой дружиной. Ему на помощь пришел воевода Иван Дорогомилович. Под его руководством дружинники наголову разбили ливонцев на берегу реки Великой, рядом с церковью святых Петра и Павла.

КомментироватьКартаПриложение

Избранные святые: князь Борис, Феодот Киренийский, Мария Магдалина, Ксения Римлянка с отечеством и Богоматерь Знамение

Избранные святые: князь Борис, Феодот Киренийский, Мария Магдалина, Ксения Римлянка с отечеством и Богоматерь ЗнамениеИкона 1581 - 1589 годов (73 х 66 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из Софийского собора в Новгороде. Оклад - басма (16 век). Интерес представляет состав святых, изображённых на иконе. В 16 веке, в эпоху Ивана Грозного, становятся популярными иконы, на которых изображаются святые, соимённые заказчикам. Здесь изображены святые покровители членов семьи будущего царя (с 1589 года) Бориса Годунова (около 1552 - 1605 годов): тезоименный святой князь Борис; Феодот Киренийский, епископ города Кирении на острове Кипр (начало 4 века) - патрон Бориса Годунова по его второму имени Богдан (славянская форма греческого имени Феодот); Мария Магдалина - покровительница жены Годунова Марии Скуратовой; преподобная Ксения (в надписи «Аксинья») Римлянка (5 век) - покровительница дочери Бориса Ксении, родившейся в 1581 году. Среди святых нет Феодора Стратилата, соименного сыну Бориса Годунова Фёдору, который родился в 1590 году. Отсюда определение хронологических рамок создания иконы - между 1581 - 1589 годами. Возможно, икона была написана псковским художником в Москве и, не исключено, судя по составу святых, по заказу самого Бориса Годунова.

КомментироватьКартаПриложение

История государства Российского

История государства РоссийскогоНаучный труд по истории Российского государства, вышедший в 1816 - 1829 годы в Санкт-Петербурге в двенадцати томах. Автор - русский историк, писатель, почётный член Санкт-Петербургской академии наук (1818 год), редактор «Московского журнала» (1791 - 1792 годы) и «Вестника Европы» (1802 - 1803 годы) Николай Михайлович Карамзин. «История» впервые в российской исторической науке даёт цельное и последовательное изложение истории России с древнейших времён и до 17 века. Большое внимание уделяется событиям, происходившим на Псковской земле. Среди них: знакомство князя Игоря с Ольгой (будущей княгиней); частичное описание её жития; события, связанные с присоединением Пскова к Москве (1510 год) и последствия этого исторического акта, Ливонская война (16 век) и другие. О князе Игоре и его женитьбе на Ольге читаем: «В 903 г. Олег избрал для Игоря супругу, сию в наших летописях бессмертную Ольгу, славную тогда ещё одними прелестями женскими и благонравием. Её привезли в Киев из Плескова или нынешнего Пскова: так пишет Нестор. Но в особенном её житии и в других новейших исторических книгах сказано, что Ольга была варяжского простого роду, и жила в веси, именуемой Выбутскою, близ Пскова». Описывая события, связанные с присоединением Пскова в 1510 году к Москве, требованием посла царя Василия III дьяка Долматова об уничтожении веча в Пскове и снятии вечевого колокола, Н. М. Карамзин написал: «Сей день и сия ночь были ужасны для Пскова. Одни грудные младенцы, по словам летописи, не плакали тогда от горя... Но рассудок уже обуздывает сердце... Послу сказали: «Господин посол! Летописцы наши свидетельствуют, что добровольные псковитяне всегда присягали великим князьям в верности». Василий III, выслушав решение псковичей, «спросил у них о здравии». «Лишь бы ты, государь, здравствовал!» - ответствовали старейшины. Народ безмолвствовал». В «Истории» немало страниц отведено событиям Ливонской войны 16 века. О значении обороны Пскова в 1581 году, которой руководил воевода И. П. Шуйский, от войск польского короля Стефана Батория, автор «Истории» писал: «То истина, что Псков или Шуйский спас Россию от величайшей опасности, и память сей важной заслуги не изгладится из нашей истории, доколе мы не утратим любви к Отечеству и своего имени».

КомментироватьКартаПриложение

Карамышевы

КарамышевыСтаринный русский дворянский род, история которого прослеживается с начала 15 века. Относится к «столбовому дворянству»: в конце 17 века родословная роспись Карамышевых была подана в Палату родословных дел, а с конца 18 века представители рода вносились в шестую часть дворянских родословных книг Псковской, Санкт-Петербургской, Тверской и Тамбовской губерний. Герб рода помещён в третью часть «Общего гербовника». По легенде, предок рода, татарский князь Карамыш, выехал на Русь во времена Дмитрия Донского. Его сын Семён Карамышев - боярин и воевода Суздальско-Нижегородского великого князя Данилы Борисовича - с татарским царевичем Талычем (Талчою) возглавил отряд, совершивший набег на Владимир в 1410 году. Имел трёх сыновей, старший из которых Семён в 1456 году вместе с Фёдором Басенком во главе пятитысячной московской рати захватил город Старая Русса. Его потомки принадлежали к верхнему слою московского дворянства, выполняли дипломатические, административные и судебные поручения. В первой половине 15 века Карамышевы владели вотчинами в Нижегородском уезде (село Романова Гора), затем получили поместья и вотчины в Волоколамском и Пусторжевском уездах, а с 17 века - земли в Псковском, Порховском, Гдовском, Лужском и других уездах России. С фамилией Карамышевых связано происхождение ряда географических названий. Так, к названию некогда принадлежавшей им под Москвой деревни восходит наименование современной Карамышевской набережной в Москве. Железнодорожная станция, построенная в 1896 году на их землях под Псковом, получила название Карамышево.

КомментироватьКартаПриложение

Крыпецкий монастырь

Крыпецкий монастырьРасположен в 22 километрах к северо-востоку от города Пскова (в Торошинской волости Псковского района). Основан в 1455 году иноком сербом Саввой для уединённого пустынножительства. «Крыпецкий» от слова «крыпа» - так называли местные жители рыбачью лодку. К Савве стали приходить люди из Пскова и его окрестностей, которые вскоре поставили деревянный храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Монастырь стал общинножительным, мужским. В 16 веке в Крыпецком монастыре приняли иноческий постриг преподобные Нил Столбенский и Никандр Пустынножитель. В 1672 году принял здесь иночество с именем Антоний крупный государственный деятель, ближний боярин царя Алексея Михайловича, псковский воевода Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин. К монастырю вела деревянная дорога-гать, настланная по болоту в 1487 году на средства псковского князя Ярослава Васильевича Стриги-Оболенского в благодарность за исцеление его супруги преподобным Саввой. В том же году князем и Псковским вечем, по согласию с высшим духовенством, Крыпецкой обители была дана грамота на владение землями и устав монастырского строения. Первая церковь, построенная преподобным Саввой и его учеником Кассианом, была деревянной, во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова с приделом во имя святого Саввы, архиепископа Сербского, в которой и был погребён Савва Крыпецкий, скончавшийся 28 августа 1495 года. В 1557 году игуменом Феоктистом на месте первой деревянной церкви был заложен каменный собор с приделом, ризницей и западной галереей. В последующие годы складывался своеобразный ансамбль, в котором сочетаются приёмы псковской и московской архитектурных школ. История создания ансамбля, потрясавшего воображение псковичей, показана на житийной иконе, посвящённой преподобному Савве. Кроме высокого собора на подклете, здесь была крупная многопролётная звонница, двухъярусная трапезная палата с церковью во имя Иоанна Лествичника, позднее перестроенной в столпообразную колокольню. Интерьеры сохранившихся помещений отличаются классической строгостью пропорций и чистотой отделки мощных каменных столбов, сводов, точным рисунком окон и дверей. Особое внимание древние зодчие уделили эффектам освещения собора, который пронизывается косыми утренними лучами солнца, достигающими порога, встречая входящего; днём световые столбы пересекаются в центре храма; вечерний свет, направленный на алтарь, золотит иконостас и умиротворяюще разливается по всему пространству храма. В начале 19 века в монастыре жил и проявлял заботу о нём митрополит Евгений (Евфимий Болховитинов), написавший «Историю княжества Псковского». Во второй половине 19 века в Крыпецкой обители жил блаженный монах Корнилий. В 1918 году монастырь был закрыт, и в 1923 году его покинули последние насельники. В стенах монастыря располагался детский приют, затем он принадлежал торошинскому совхозу. В период Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) в обители скрывались партизаны. К концу 1950-х годов от монастыря остались развалины собора и колокольни. В 1990 году Крыпецкий монастырь был передан Русской православной церкви. В настоящее время в монастыре ведутся реставрационные работы. С 1995 года в обители возродилась монастырская жизнь.

КомментироватьКартаПриложение