Статистика:
  • текущий запрос: богоматерь
  • найдено результатов: 43
  • страниц с результатами: 5

Богоматерь одигитрия с избранными святыми Василием Великим и Киром

Богоматерь одигитрия с избранными святыми Василием Великим и КиромИкона конца 14 - начала 15 века (121 х 94,5 сантиметра). Находится в новгородском музее. Происходит из церкви Успения Богородицы с Пароменья в Пскове (1444 год), где почиталась чудотворной. В Псковский музей поступила в период до 1925 года из собрания псковского купца-старообрядца П. Д. Батова. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была похищена фашистами. В Новгородский музей поступила после 1945 года. Уникальная деталь - изображение серьги в ухе Богоматери - повторена в псковской иконе из частного собрания в Лос-Анджелесе (США), являющейся копией данной иконы. Икона-копия датируется 1696 годом. На нижнем её поле надпись: «7204 год писа(н) святой образ сей с явлен(ой) иконы что в Пскове в Соборной церкви Успения Пре(чис)тыя Б(огороди)цы за Великою рекою завома Паромений на поклонение христиана(м)».

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь тихвинская с акафистом

Богоматерь тихвинская с акафистомИкона первой четверти 16 века (193 х 146 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Поступила в 1965 году из Троицкого собора города Пскова; ранее находилась в церкви Василия на Горке в Пскове (1413 год). В 24 клеймах иллюстрируется Акафист Богоматери (торжественное песнопение, исполнявшееся стоя). Многие клейма иконографически близки фрескам собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Вологодская область) (1502 год). Тип Богоматери Тихвинской - один из русских вариантов Одигитрии. С древнейшей иконой этого иконографического извода (1383 год) связана легенда о чудесном явлении иконы из Константинополя в окрестностях города Тихвина на новгородской земле. Эта икона во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была вывезена в Германию через Псков, где она находилась в 1942 - 1944 годы, затем попала в православный храм Чикаго (США). В настоящее время икона возвращается в Россию в город Тихвин.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь умиление (Любятовская)

Богоматерь умиление (Любятовская)Икона первой половины 15 века (109 х 77 сантиметров). С 1930 года находится в Государственной Третьяковской галерее. Поступила в 1930 году. Происходит из церкви Николы погоста Любятово в Пскове. Церковь некогда была монастырской (данных об основании монастыря и постройки нет). Находилась в местном ряду (нижний ярус) иконостаса (19 век); позже (20 век) - в придельной церкви Знамения Богородицы. На оборотной стороне иконы прежде была серебряная доска с гравированной надписью от 1890 года, в основе которой лежал, видимо, какой-то древний документ либо устное предание: «В лето 1570 в субботу второй недели Великого поста. Царь Иоанн Васильевич Грозный, идя казнить псковичей, ночевал в сем монастыре у Святого Николы на Любятове, то здесь, во время утреннего пения стоя в церкви, взирая на чудотворную икону Умиления Божией Матери, умилившись сердцем, сказал своим воинам: иступите мечи о камень, и да перестанут убийства». Образ Богоматери Любятовской относится к иконографическому типу «Умиление», однако икона оригинальна и представляет собой сочетание трёх иконографических типов: «Одигитрия», «Взыграние» (на Руси «Ярославская», «Яхромская») и «Умиление». Наименование «Любятовская» принадлежит к 19 веку.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь Чирская (Черская)

Богоматерь Чирская (Черская)Икона второй половины 16 века. Находится в псковском Троицком кафедральном соборе. Двусторонняя (запрестольная), с изображением Богоматери с Младенцем на лицевой стороне и евангелистом Лукой с преподобным Феодосием Киево-Печерским на обороте. Иконографический тип Богоматери не совсем обычен для русских икон. Точных аналогов нет. В городе Пскове в 19 веке икону иногда именовали Одигитрией, однако образ не совсем соответствует традиционному прямолинейному типу Богоматери «Путеводительницы». Близкие композиции-варианты находим среди итало-греческих (критских) икон 15 века, известных под названием Madre di Consolazione (Отрада, Утешение). Икона была обнаружена в начале 19 века в ризнице Троицкого собора архиепископом псковским Евгением Болховитиновым и принята как древний чтимый Богородичный образ летописного предания, прославившийся в церкви Рождества Христова «в веси, нарицаемыя Чирска» в 1420 году знамением чудотворного слезоточения. Вскоре икона была перенесена во Псков, на месте её встречи «за Старым Вознесением» воздвигнута церковь, основан Знаменский монастырь и установлено празднование иконе 16 июля. Очевидно, в третьей четверти 16 века икона стала общерусской святыней и была помещена в достойный её значимости главный храм Пскова - «Дом Святыя Троицы». Не ранее этого времени возникли Служба празднику иконе и «Повесть о знамении от Чирской иконы с Похвальным словом», сохранившиеся в рукописных сборниках второй половины 16 века. Возросшее почитание иконы в эпоху царя Ивана Грозного и митрополита Макария можно рассматривать как отклик на претворение в жизнь государственной идеи богоизбранности Руси (теория «Москва - третий Рим») через прославление отечественных чудотворцев и святынь. Учитывая неясность происхождения памятника и его нынешнее состояние (под поздней записью), трудно предположить в нём легендарный образ 15 века. По-видимому, он погиб при пожаре 1609 года, а данная икона является копией с чудотворной и выполнена в лучшем случае во второй половине 16 века, сохранив специфику иконографии прототипа, но дополненной рамой с изображением святых, канонизированных Соборами 1547 и 1549 годов, среди которых псковские святые: князь Всеволод и преподобный Савва Крыпецкий, а также князь Александр Невский. Не исключено, что икона попала в собор уже после пожара, когда при архиепископе Иоакиме (1616 - 1623 годы) возобновлялось его утраченное убранство. В любом случае с новым обретением иконы в 19 веке возобновляется празднество ей с совершением крестного хода, и в глазах верующих именно этот образ исполнен действенной силы древней святыни.

КомментироватьКартаПриложение

Избранные святые: Иоанн Предтеча, Никола, Зосима, Савватий и Богоматерь Знамение

Избранные святые: Иоанн Предтеча, Никола, Зосима, Савватий и Богоматерь ЗнамениеИкона второй половины 16 века (109 х 92 сантиметра). Находится в Псковском музее-заповеднике с 1959 года. Происходит из церкви Покрова Княже-Озерского монастыря (около 1470 года). Тип иконы восходит к новгородской иконографии, утвердившейся в 15 веке. К 16 веку эта композиция претерпевает существенные изменения. Несколько необычно для псковской иконы присутствие святителей (высшая ступень церковной иерархии) Зосимы и Савватия, соловецких старцев. Общерусский интерес к ним усилился во второй половине 16 века, после перенесения их мощей в 1566 году в новую церковь, названную в их честь. На это время приходится большинство икон с их изображением. Подбор святых и происхождение иконы говорят о возможном её создании монастырским иконописцем. Икона характеризует последний этап развития той ветви псковской иконописи, которая шла в русле официального искусства.

КомментироватьКартаПриложение

Избранные святые: князь Борис, Феодот Киренийский, Мария Магдалина, Ксения Римлянка с отечеством и Богоматерь Знамение

Избранные святые: князь Борис, Феодот Киренийский, Мария Магдалина, Ксения Римлянка с отечеством и Богоматерь ЗнамениеИкона 1581 - 1589 годов (73 х 66 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из Софийского собора в Новгороде. Оклад - басма (16 век). Интерес представляет состав святых, изображённых на иконе. В 16 веке, в эпоху Ивана Грозного, становятся популярными иконы, на которых изображаются святые, соимённые заказчикам. Здесь изображены святые покровители членов семьи будущего царя (с 1589 года) Бориса Годунова (около 1552 - 1605 годов): тезоименный святой князь Борис; Феодот Киренийский, епископ города Кирении на острове Кипр (начало 4 века) - патрон Бориса Годунова по его второму имени Богдан (славянская форма греческого имени Феодот); Мария Магдалина - покровительница жены Годунова Марии Скуратовой; преподобная Ксения (в надписи «Аксинья») Римлянка (5 век) - покровительница дочери Бориса Ксении, родившейся в 1581 году. Среди святых нет Феодора Стратилата, соименного сыну Бориса Годунова Фёдору, который родился в 1590 году. Отсюда определение хронологических рамок создания иконы - между 1581 - 1589 годами. Возможно, икона была написана псковским художником в Москве и, не исключено, судя по составу святых, по заказу самого Бориса Годунова.

КомментироватьКартаПриложение

Избранные святые: Никола, архидиакон Стефан, Власий, Климент, Параскева Пятница и Анастасия с Богоматерью Знамение

Избранные святые: Никола, архидиакон Стефан, Власий, Климент, Параскева Пятница и Анастасия с Богоматерью ЗнамениеИкона второй половины 15 века (69,5 х 52 сантиметра). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происхождение и время поступления в музей не установлено. Икона - редкий и наиболее ранний для Пскова пример композиции, широко известной в новгородской иконописи 15 - 16 веков.

КомментироватьКартаПриложение

Взыграние

ВзыграниеИконографический тип изображения Богоматери с младенцем. Богоматерь изображается с играющим, резвящимся младенцем. Возник в восточном христианстве в 13 - 14 веках.

КомментироватьКартаПриложение

Вознесение

ВознесениеИкона 1542 года (179 х 135 сантиметров, без планки). Находится в Новгородском музее. Происходит из церкви Новое Вознесение (около 1467 года) в Пскове. Церковь некогда была монастырской. Определение «Новое» дано для отличия от более раннего монастыря, названного «Старое Вознесение». В Псковский музей поступила после 1926 года. В период Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была похищена фашистами. После 1945 года поступила в Государственный Исторический музей (Москва), откуда была передана в Новгородский музей. На нижнем поле иконы надпись: «В ле(то) 7050 (1542) при державе царства благоверного великаг(о) князя Ивана Васильевича всея Русии и при архиепископе Великаго Новоград(а) и Пскова владыце Макари(и) написана быс икона сия повелением раба божия Ионы». На более поздней планке, прибитой к нижнему полю иконы, резная надпись: «Л(ета) 7114 (1606) подписан бысти обложен сии образ при державе царя и государя великого князя Василия Ивановича». Иконография Вознесения сложилась в византийском искусстве на основе текста Деяний святых апостолов (глава 1, стихи 9-11): Христос на сороковой день после Воскресения повёл учеников своих на гору Елеонскую и там вознёсся на небо. Богоматерь здесь изображается как олицетворение христианской церкви. В иконе представляет интерес изображение круглого камня со следами ног Христа, с которого, по преданию, вознесся Иисус. Изображение «камня кругла» известно в древнерусском искусстве с первой половины 16 века, преимущественно в псковских иконах «Вознесение» из праздничных чинов. То, что вариант «Вознесения» с «камнем» привился именно в Пскове, подтверждает постоянный интерес псковичей к литературным первоисточникам, которые питали их конкретное художественное мышление, выражавшее себя в неординарном обращении с иконографическим каноном, а также в знакомстве с западными образцами, где эта иконография известна с 13 века.

КомментироватьКартаПриложение

Деисус

ДеисусИкона первой половины 14 века (141,3 х 110,2 сантиметра). С начала 1930-х годов находится в Государственном Русском музее (Санкт-Петербург). Происходит из церкви Николы от Кожи в городе Пскове (19 век, на месте бывшего Никольского монастыря), куда попала из какого-то более древнего храма. Оклад 16 века, венцы 14 века. На подножии престола надпись: «... рукою икону сию ко святому Николе». Трёхличный Деисус (Спас - в центре, по сторонам - Богоматерь и Иоанн Предтеча) на одной доске восходит к древней византийской иконографии и является основной темой алтарной преграды. Икона почти буквально повторяет схему фрески в алтарной апсиде Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря (рубеж 1130 - 1140-х годов).

КомментироватьКартаПриложение