Статистика:
  • текущий запрос: богоматерь
  • найдено результатов: 43
  • страниц с результатами: 5

Богоматерь одигитрия

Богоматерь одигитрияОдигитрия с греческого языка «Путеводительница». Один из самых популярных иконографических типов Богоматери в христианском искусстве. Известен с 6 века. Как правило, изображается поясная Богоматерь с Младенцем Христом на руках, который правой рукой благословляет, а левой держит свиток. Более редкий и древний вариант - изображение Богоматери в рост. На русской почве тип Одигитрии получил широкое распространение в эпоху Киевской Руси. Варианты Одигитрии по месту их создания или легендам об их чудесном явлении получили соответствующие названия: Смоленская, Тихвинская, Грузинская и другие.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь одигитрия с преображением

Богоматерь одигитрия с преображениемДвусторонняя выносная икона, вторая половина 15 века (69,7 х 58 сантиметров). Находится в Государственном Русском музее. Происходит из церкви Успения с Пароменья в Пскове (1444 год). Лицевая сторона - Богоматерь Одигитрия. Оборотная - Преображение. На обеих сторонах иконы оклад первой половины 17 века. Икона относится к типу процессионных (выносных). Иконография лицевой стороны традиционна. Иконография Преображения - расширенного варианта: со сценами восхождения на гору Фавор и нисхождения с горы Христа с учениками, что имеет древние традиции, например, в росписи собора Спасо-Мирожского монастыря (рубеж 1130 - 1140-х годов) в Пскове. Есть особенность: пророки изображены не в принятом порядке: Илья - слева, Моисей - справа, а наоборот, что соответствует буквально тексту Евангелия от Матфея (XVII, 3) и от Луки (IX, 30), где первым назван Моисей, а потом Илья. Общепринятым же в древнерусской живописи является иконографическая композиция, буквально иллюстрирующая текст Евангелия от Марка (IX, 4): «И явился им Илья с Моисеем». Живописная манера памятника соответствует традиционным приемам псковской живописи 15 столетия.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь одигитрия смоленская с избранными святыми и архангелами Михаилом и Гавриилом

Богоматерь одигитрия смоленская с избранными святыми и архангелами Михаилом и ГаврииломИкона середины 16 века (172 х 113 сантиметров). Находится в Государственном Русском музее. Происходит из церкви Варлаама Хутынского на Званице (1495 год) в Пскове. Находилась в Троицком соборе города Острова Псковской области. В собор попало несколько икон из Псковского музея и, видимо, из некоторых церквей во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы). Богоматерь Смоленская является вариантом типа «Одигитрия». Древний прототип иконы, по преданию, был привезён в 11 веке из Византии греческой царевной Анной, женой Владимира Святого. Затем Владимир Мономах (1053 - 1125 годы), князь Смоленский (затем великий князь Киевский) перенёс её из Киева в Смоленск, где она стала главной святыней города и почиталась как чудотворная. Многочисленные «списки» с нее были известны по всей Руси.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея»

Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея»Икона первой четверти 17 века. Происходит из церкви Покрова и Рождества Богородицы Покровского монастыря «от Пролома» («на Углу») в городе Пскове. В конце 1926 года была передана в Псковский музей. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) оккупанты в 1944 году вывезли икону в Германию. Она оказалась в частной коллекции. В октябре 1969 года - январе 1970 года экспонировалась на выставке в Мюнхене, после чего была идентифицирована и встал вопрос о её возвращении в Россию. После долгих переговоров власти Германии передали икону Президенту России В. В. Путину. В сентябре 2001 года она была возвращена Пскову и помещена в Троицкий кафедральный собор. Уникальная иконография иконы отразила прославленное в псковских письменных источниках явление Богоматери, оказавшей чудотворную помощь защитникам Пскова в их героической обороне от нашествия войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Написана по следам событий. Литературной основой для её создания послужили тексты, самые ранние списки которых относятся к 80-м годам 16 века: «Сказание о видении Божией Матери старцу Дорофею», «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков», «Повесть о Псково-Печерском монастыре». На иконе представлена своеобразная хроника «мистического действа»: моление святых (преподобного Антония Киево-Печерского и игумена Псково-Печерского Корнилия, святых князей псковских Всеволода и Довмонта, киевского князя Владимира, псковского Блаженного Николы, архиепископа Псковского и Новгородского Нифонта) об избавлении от нашествия «иноплеменник» и заступлении Богородицы за «град Святыя Троицы», а также изображение Дорофея, внимающего Богородице. Фоном для повествования стала панорама, «план» древнего Пскова, содержащий ряд ценных топографических сведений: изображены Покровский монастырь с необычной двойной церковью Покрова и Покровская башня, крепостные стены с другими башнями, Троицкий кафедральный собор, несколько церквей, река Великая, Мирожский монастырь. Композиция иконы включает изображение Печерского монастыря, за стенами которого иноки молят Богоматерь о заступничестве. Во время осады обитель оказала псковичам духовную поддержку и ратную помощь. В «видении» монаху-кузнецу Покровского монастыря Дорофею «августа 29 дни» именно со стороны печерской обители явилась в «неизреченном сиянии» Богоматерь в сопровождении святых. Она повелела, чтобы «носили на стену по вся дни» печерскую святыню - Богородичную икону «Успение в житии» и подсказала осажденным способы обороны. Иллюстрация рассказа старца прокомментирована надписями из «Сказаний». В воспоминание событий 1581 года были учреждены крестные ходы (с 1601 года): в шестую неделю по Пасхе к Покровской церкви из Троицкого собора - как повторение хода, свершившегося во время Баториева приступа; во вторник следующей недели, седьмой по Пасхе, к Покровскому храму приносили чудотворные иконы из Печерского монастыря (Владимирскую и Одигитрию) - как воспоминание о принесении печерских святынь к «проломному месту». И другие крестные ходы, идущие вокруг города, непременно останавливались возле храма с чудотворной иконой во имя памяти павших защитников «града святого Пскова».

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь умиление владимирская с житием Иоакима, Анны и Богоматери

Богоматерь умиление владимирская с житием Иоакима, Анны и БогоматериИкона второй половины 16 века (154 х 128 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из церкви Новое Вознесение (1467 год) в Пскове. Иконография средника в общих чертах традиционна для русской живописи 15 -16 веков. В клеймах иллюстрируются апокрифические тексты Протоевангелия Иакова, где излагается история рождения и детства Марии, Слова на Успение Богоматери Иоанна Богослова и Слова... Иоанна Солунского. Их иконография московской редакции, автором которой считается Дионисий, дополнена на псковской почве новыми сюжетами, часть которых впервые появилась в иконе Успения Богоматери «с житием», созданной в 1521 году и почитающейся как чудотворная в Псково-Печерской обители (клеймо Спас Недреманное Око), а часть, связанная с историей почитания образа Владимирской Богоматери, - в данной иконе. Принимая во внимание, что в монастыре находилась в это время и другая чудотворная икона - Богоматерь Владимирская, можно считать, что обе печерские святыни объединены в нашей иконе, будучи «списками» (копиями) с подлинников.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь великая панагия, оранта мирожская

Богоматерь великая панагия, оранта мирожскаяИкона второй половины 16 века. Копия с иконы 13 века (144 х 112 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из собора Спаса-Преображения Мирожского монастыря (около 1156 года) в Пскове. Поступила из монастырской Стефановской церкви (построена в 1546 году на месте прежней деревянной 1404 года). Над фигурами предстоящих есть надписи: «Благоверный князь Довмонт во святом крещении Тимофей», «Благоверная княгиня Мария Домантова жена дщерь Великого князя Александра Невского» (ошибка копииста: княгиня Мария - внучка Александра Невского). В иконографии Богоматери тип Оранты - самый древний. Орант (латинское «молящий, взывающий») - персонаж, представленный в молитвенной позе с воздетыми руками. В раннехристианском искусстве катакомб (1-3 века) Оранта олицетворяла христианскую молитву, церковь. На основе композиции Оранты в византийском искусстве в 9 веке возник образ Богоматери Великая Панагия (греческий «Всесвятая»): Мария стоит во весь рост с воздетыми руками, на груди её, в медальоне или складках мафория (плаща), Младенец Христос - Спас Эммануил, которого она являет миру как будущего Мессию. На Руси такое изображение называлось «Богородица Воплощение», а его модификация «Знамение» известно с 11 века. В нём - образное переложение пророчества Исайи о Боговоплощении - рождении Христа: «Итак Сам Господь дает вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Книга пророка Исайи XII, 14). Искусство 16 века иконографии Оранты - Панагии не знает. Икона была прославлена «чудесами» («излиянием слез из очей») во время сильного мора в Пскове в 1567 году. Тогда из Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря её перенесли, «... поставиша ю в соборной церкви святыя Живоначалыныя Троицы возле алтаря... честно, и от того времени начаша многа и различна исцеления человеком бываши...». Тогда же было установлено празднование иконе (24 сентября) и составлена Служба. В 1565 году псковским священником Василием (в иночестве Варлаамом) составлено «Сказание» об иконе с «Похвалой», где описывается чудесное заступничество Богородицы «за Псков и люди» от литовского нашествия. В псковских летописях под 1192 годом (по другим источникам - 1198 годом) упоминается чудотворное знамение «от иконы Богородицы» Мирожского монастыря. Возможно, икона 13 века в свою очередь была скопирована с этого более древнего образца с включением изображения заказчика - князя Довмонта и его жены - иконография, редкая для православного образа. Князь Довмонт был канонизирован вскоре после смерти (1299 год) как местный святой, а в 16 веке - для всей Руси. Но на иконе Довмонт изображён без нимба и наименования «святой», следовательно, она написана с прижизненного изображения. Материальные данные иконы говорят о её позднем происхождении, поэтому, несмотря на древнейшую иконографическую схему, памятник следует считать копией. Древняя икона погибла в пожаре 1609 года, в монастыре оставался её «список», выполненный в 1583 году (публикация В. И. Охотниковой), который, вероятно, и находится в Псковском музее-заповеднике.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь знамение

Богоматерь знамениеИкона 16 века (72 х 48 сантиметров). В Государственную Третьяковскую галерею поступила в 1936 году. До этого находилась в собрании московских коллекционеров начала 20 века А. И. и Н. И. Новиковых. Происходит из старообрядческой церкви Успения Богородицы на Апухтинке в Москве. На полях оклад 20 века, выполненный в стиле 15 века. Образ «Знамение» олицетворяет догмат Воплощения, пророчества о рождении Христа, который изображается на груди Богоматери как Младенец Спас Эммануил. На Руси эта композиция стала особенно популярной в Новгороде, где издревле почитался образ Богоматери Знамения, символизирующий небесное заступничество городу. Самостоятельная композиция «Знамение» в псковской живописи редка. В русских иконостасах икона «Знамение» занимала центральное место в пророческом чине. Стилистические признаки иконы и особая иконографическая деталь - ореол сложной конфигурации вокруг Младенца - позволяют отнести её к псковской школе.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь из деисусного чина

Богоматерь из деисусного чинаИкона первой половины 16 века (136 х 52 сантиметра). Хранится в Псковском музее-заповеднике. Происхождение не установлено, из довоенного собрания музея. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была вывезена. Возвращена в музей в 1950-х годах (находилась в церкви Успения Богородицы в Гдовском районе).

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь одигитрия

Богоматерь одигитрияИкона конца 13 - начала 14 веков (130 х 102 сантиметра). С 1934 года находится в Государственной Третьяковской галерее. Происходит из церкви Николы от Кожи в Пскове (19 век, на месте бывшего монастыря). Иконография традиционна, восходит к распространенному византийскому образцу. Стилистически краснофонные иконы связаны с живописью византийской провинции. Памятник отличается упрощённой манерой, отвечающей вкусам широких низовых кругов.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь одигитрия

Богоматерь одигитрияИкона начала 14 века (147 х 126 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Поступила до 1925 года. Происхождение не установлено. Иконография в общих чертах традиционна для византийского и русского искусства 14 века, однако ряд деталей находит более ранние параллели: ангелы с кадилами восходят к сирийским изображениям 6 века и получают распространение в западноевропейском искусстве 12-13 веков. Стилистические истоки и аналогии определить трудно, однако, очевидно, что икона предвосхищает живописно-пластическое направление псковского иконописания.

КомментироватьКартаПриложение