Статистика:
  • текущий запрос: Филофей
  • найдено результатов: 2
  • страниц с результатами: 1

Филофей

ФилофейРусский писатель, мыслитель 16 века, автор посланий к великому князю владимирскому и московскому Василию III, царю Ивану IV, князю, московскому дьяку М. Г. Мисюрю-Мунехину - руководителю администрации в Пскове после его присоединения к Русскому государству, создатель концепции «Москва - третий Рим», монах и игумен Спасо-Елеазаровского монастыря (находится в Верхолинской волости Псковского района). Сторонник иосифлян (церковно-политическое течение в Русском государстве конца 15 - середины 16 веков, идеологом которого был Иосиф Волоцкий), отстаивавших незыблемость церковных догм, защищавших в борьбе с нестяжателями (церковно-политическое течение конца 15 - до середины 16 веков) церковно-монастырские землевладения. Свою концепцию «Москва - третий Рим» изложил в посланиях великому князю Василию III («Об исправлении крестного знамения и о содомском блуде») и дьяку при псковских наместниках Мисюрю-Мунехину («О неблагоприятных днях и часах»). Был сторонником присоединения Пскова к Москве. Слыл книжником и мудрецом.

Примечание: Годы жизни указаны приблизительные. На фото - Спасо-Елеазаровскии монастырь (современный вид).

КомментироватьКартаПриложение

Филофей

ФилофейКон. XV - 1 пол. XVI вв.. Старец Елеазаровского м-ря, писатель-публицист, автор посланий, сформулировавший в своих произведениях пророчески-эсхатологическую теорию «Москва-Третий Рим». Ф. атрибутируют ок. 20 произведений. Большинство ученых считают бесспорной принадлежность Ф. трех посланий, адресованных великокняжескому пск. дьяку М. Г. Мунехину: «Послание по случаю морового поветрия», «Послание на противящихся Божьей воле», «Послание о неблагоприятных днях и часах» («Послание на звездочетцев»); а также двух посланий, адресованных Василию III Ивановичу и Ивану Васильевичу: «Послание о крестном знамении» и «Послание об обидах церкви». Атрибутируют Ф. и «Послание некоего старца в беде сущим», которое является ответом на послание «неких боголюбивых псковичей», в 1510 обратившихся к нему с просьбой защитить их от насилия властей и «скорби от государя». Обращение «в беде сущих» к Ф. свидетельствует о его авторитете среди псковичей. Послания Ф. посвящены разным проблемам, но в каждом из них в разной степени полноты проявляется теория, получившая в трудах ученых устойчивую формулировку «Москва - Третий Рим». В основе теории «Москва - Третий Рим» лежит идея богоизбранности народов и преемственности царств: пали два христианских царства - римское («Первый Рим») и византийское («Рим Второй», Константинополь), третье и последнее христианское царство, «Третий Рим» - это, по мнению Ф., Российское государство. Так высоко оценивает Ф. предназначение Русского государства во всемирно-историческом процессе. В сжатой форме идея богоизбранности русского народа и Русского царства звучит в «Послании о неблагоприятных днях и часах» к Мисюрю Мунехину: «Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, и это царство - Российское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать.» Итак, Русское царство - единственное и последнее православное царство во всем мире, оно призвано до конца сохранить в чистоте веру Христову.

Примечание: На фото: Спасо-Елеазаровскии монастырь (современный вид).

КомментироватьКартаПриложение