Статистика:
  • текущий запрос: Универмаг Псков директора
  • найдено результатов: 200
  • страниц с результатами: 20

Бежаницы

БежаницыПосёлок городского типа. Административный центр Бежаницкого района. Расположен на автомагистрали Псков - Великие Луки. С восточной стороны к посёлку примыкает железнодорожная магистраль Санкт-Петербург - Витебск. Население (по данным Всероссийской переписи населения 2002 года) - 4,8 тысячи человек. Промышленность Бежаниц - маслосыродельный завод, строительные организации, предприятия автотранспорта и по переработке сельскохозяйственной продукции. Селение Бежаницы основано в 16 веке беглыми псковичами, новгородцами, литовцами. Сохранились строения 19 - начала 20 веков. Самое старинное здание - часовня (начало 18 века). В центре посёлка - братское кладбище павших в период Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) воинов и партизан. На окраине районного центра сохранился замок Д. А. Философова - министра торговли и промышленности царской России.

КомментироватьКартаПриложение

Белоуско Георгий Андреевич

Белоуско Георгий АндреевичХудожник театра. Родился в деревне Свистуновка Харьковской губернии. В 1917 году получил диплом об окончании Казанской художественной школы. С 1918 года по 1948 год работал в театрах Новосибирска, Харькова, Москвы, Владикавказа, Архангельска. Затем переехал на постоянное место жительства в город Псков, где работал в Псковском областном драматическом театре имени А. С. Пушкина. Оформил спектакли: «Человек с ружьём» Н. Погодина (1955), «Профессия миссис Уорен» Б. Шоу (1956), «Василиса Мелентьевна» А.Островского (1958), «Земля» Н. Вирты (1960), «Домоклов меч» Н. Хикмета (1961), «Дочь России» П. Чередниченко (1963). Автор серии живописных работ, одна из которых - «Церковь Богоявления на Запсковье» (1962 год) - хранится в Псковском государственном объединённом историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике.

КомментироватьКартаПриложение

Бердышев Владимир Валентинович

Бердышев Владимир ВалентиновичЧлен Союза художников России (1993 год), художник. Родился в городе Кургане. В 1977 году окончил Уральское училище прикладных искусств (город Нижний Тагил). Работал художником-постановщиком в театрах городов Шадринска, Кургана, Магнитогорска, Иванова, Пскова. В 1988 году окончил Ленинградское ордена Трудового Красного знамени высшее художественно-промышленное училище имени В. И. Мухиной и переехал на постоянное место жительства в Псков. Работает в технике живописи, графики, гобелена, батика, мозаики, монументальной росписи, иконописи. Участник городских, областных, зональных, всероссийских выставок. Основоположник псковской школы современного батика. Преподает в Псковском государственном педагогическом институте имени С. М. Кирова. Работы художника находятся в государственных и частных коллекциях России, Канады, Германии, Франции, Алжира, США.

КомментироватьКартаПриложение

Бибиков Виктор Иванович

Бибиков Виктор ИвановичПредприниматель, общественный деятель. Родился в деревне Шартово Печорского района в семье колхозника. В 1965 году окончил Колпинскую восьмилетнюю школу. В 1965 - 1970 годах проходил срочную службу на Военно-Морском Флоте. В 1970 году был принят на Великолукский завод высоковольтной аппаратуры монтажником-высотником. В 1972 году окончил вечернюю школу. В 1979 году назначен на должность директора гребной базы «Спартак» в городе Пскове. В 1986 году по окончании Ленинградского автотранспортного техникума был назначен на должность директора управления снабжения и сбыта областного исполнительного комитета Совета народных депутатов, затем переведён на должность главного инженера Главка (Главного комитета). В 1990 году создал и возглавил Совет директоров закрытого акционерного общества (ЗАО) «Андромеда». Дочерними предприятиями являются ЗАО «Завод электротехнического оборудования», открытое акционерное общество «Приозёрное», ЗАО «Ресторан «Андромеда». В 1998 году окончил экономический факультет Великолукской государственной сельскохозяйственной академии по специальности инженер-экономист. С 1996 года является председателем Псковского регионального отделения морского собрания, а с апреля 1998 года возглавляет областную общественную организацию «Союз возрождения Псковского края».

КомментироватьКартаПриложение

Блинов Валентин Михайлович

Блинов Валентин МихайловичЗаслуженный работник физической культуры РСФСР (1992 год), профессор кафедры педагогических дисциплин Великолукского государственного института физической культуры. Родился в деревне Астахново (ныне Пушкиногорского района). После окончания Ленинградского государственного института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта работал в городе Печоры Псковской области директором детско-юношеской спортивной школы (ДЮСШ). В 1962 году был переведён на работу в Псковский государственный педагогический институт имени С. М. Кирова ассистентом кафедры физического воспитания. С 1964 года - заведующий этой кафедрой. В 1972 - 1974 годах - заместитель директора Великолукского филиала Ленинградского государственного института физической культуры имени П. Ф. Лесгафта, а с 1974 года - его директор. В 1992 году назначен ректором Великолукского государственного института физической культуры. С 1997 года - профессор кафедры этого института. Мастер спорта СССР, кандидат наук. Опубликовал более 25 научных работ по физической культуре и спорту. В 1996 году удостоен почётного знака «За заслуги в развитии физической культуры и спорта».

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь великая панагия, оранта мирожская

Богоматерь великая панагия, оранта мирожскаяИкона второй половины 16 века. Копия с иконы 13 века (144 х 112 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Происходит из собора Спаса-Преображения Мирожского монастыря (около 1156 года) в Пскове. Поступила из монастырской Стефановской церкви (построена в 1546 году на месте прежней деревянной 1404 года). Над фигурами предстоящих есть надписи: «Благоверный князь Довмонт во святом крещении Тимофей», «Благоверная княгиня Мария Домантова жена дщерь Великого князя Александра Невского» (ошибка копииста: княгиня Мария - внучка Александра Невского). В иконографии Богоматери тип Оранты - самый древний. Орант (латинское «молящий, взывающий») - персонаж, представленный в молитвенной позе с воздетыми руками. В раннехристианском искусстве катакомб (1-3 века) Оранта олицетворяла христианскую молитву, церковь. На основе композиции Оранты в византийском искусстве в 9 веке возник образ Богоматери Великая Панагия (греческий «Всесвятая»): Мария стоит во весь рост с воздетыми руками, на груди её, в медальоне или складках мафория (плаща), Младенец Христос - Спас Эммануил, которого она являет миру как будущего Мессию. На Руси такое изображение называлось «Богородица Воплощение», а его модификация «Знамение» известно с 11 века. В нём - образное переложение пророчества Исайи о Боговоплощении - рождении Христа: «Итак Сам Господь дает вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Книга пророка Исайи XII, 14). Искусство 16 века иконографии Оранты - Панагии не знает. Икона была прославлена «чудесами» («излиянием слез из очей») во время сильного мора в Пскове в 1567 году. Тогда из Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря её перенесли, «... поставиша ю в соборной церкви святыя Живоначалыныя Троицы возле алтаря... честно, и от того времени начаша многа и различна исцеления человеком бываши...». Тогда же было установлено празднование иконе (24 сентября) и составлена Служба. В 1565 году псковским священником Василием (в иночестве Варлаамом) составлено «Сказание» об иконе с «Похвалой», где описывается чудесное заступничество Богородицы «за Псков и люди» от литовского нашествия. В псковских летописях под 1192 годом (по другим источникам - 1198 годом) упоминается чудотворное знамение «от иконы Богородицы» Мирожского монастыря. Возможно, икона 13 века в свою очередь была скопирована с этого более древнего образца с включением изображения заказчика - князя Довмонта и его жены - иконография, редкая для православного образа. Князь Довмонт был канонизирован вскоре после смерти (1299 год) как местный святой, а в 16 веке - для всей Руси. Но на иконе Довмонт изображён без нимба и наименования «святой», следовательно, она написана с прижизненного изображения. Материальные данные иконы говорят о её позднем происхождении, поэтому, несмотря на древнейшую иконографическую схему, памятник следует считать копией. Древняя икона погибла в пожаре 1609 года, в монастыре оставался её «список», выполненный в 1583 году (публикация В. И. Охотниковой), который, вероятно, и находится в Псковском музее-заповеднике.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея»

Богоматерь Псково-Покровская, «Видение старца Дорофея»Икона первой четверти 17 века. Происходит из церкви Покрова и Рождества Богородицы Покровского монастыря «от Пролома» («на Углу») в городе Пскове. В конце 1926 года была передана в Псковский музей. Во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) оккупанты в 1944 году вывезли икону в Германию. Она оказалась в частной коллекции. В октябре 1969 года - январе 1970 года экспонировалась на выставке в Мюнхене, после чего была идентифицирована и встал вопрос о её возвращении в Россию. После долгих переговоров власти Германии передали икону Президенту России В. В. Путину. В сентябре 2001 года она была возвращена Пскову и помещена в Троицкий кафедральный собор. Уникальная иконография иконы отразила прославленное в псковских письменных источниках явление Богоматери, оказавшей чудотворную помощь защитникам Пскова в их героической обороне от нашествия войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Написана по следам событий. Литературной основой для её создания послужили тексты, самые ранние списки которых относятся к 80-м годам 16 века: «Сказание о видении Божией Матери старцу Дорофею», «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков», «Повесть о Псково-Печерском монастыре». На иконе представлена своеобразная хроника «мистического действа»: моление святых (преподобного Антония Киево-Печерского и игумена Псково-Печерского Корнилия, святых князей псковских Всеволода и Довмонта, киевского князя Владимира, псковского Блаженного Николы, архиепископа Псковского и Новгородского Нифонта) об избавлении от нашествия «иноплеменник» и заступлении Богородицы за «град Святыя Троицы», а также изображение Дорофея, внимающего Богородице. Фоном для повествования стала панорама, «план» древнего Пскова, содержащий ряд ценных топографических сведений: изображены Покровский монастырь с необычной двойной церковью Покрова и Покровская башня, крепостные стены с другими башнями, Троицкий кафедральный собор, несколько церквей, река Великая, Мирожский монастырь. Композиция иконы включает изображение Печерского монастыря, за стенами которого иноки молят Богоматерь о заступничестве. Во время осады обитель оказала псковичам духовную поддержку и ратную помощь. В «видении» монаху-кузнецу Покровского монастыря Дорофею «августа 29 дни» именно со стороны печерской обители явилась в «неизреченном сиянии» Богоматерь в сопровождении святых. Она повелела, чтобы «носили на стену по вся дни» печерскую святыню - Богородичную икону «Успение в житии» и подсказала осажденным способы обороны. Иллюстрация рассказа старца прокомментирована надписями из «Сказаний». В воспоминание событий 1581 года были учреждены крестные ходы (с 1601 года): в шестую неделю по Пасхе к Покровской церкви из Троицкого собора - как повторение хода, свершившегося во время Баториева приступа; во вторник следующей недели, седьмой по Пасхе, к Покровскому храму приносили чудотворные иконы из Печерского монастыря (Владимирскую и Одигитрию) - как воспоминание о принесении печерских святынь к «проломному месту». И другие крестные ходы, идущие вокруг города, непременно останавливались возле храма с чудотворной иконой во имя памяти павших защитников «града святого Пскова».

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь тихвинская с акафистом

Богоматерь тихвинская с акафистомИкона первой четверти 16 века (193 х 146 сантиметров). Находится в Псковском музее-заповеднике. Поступила в 1965 году из Троицкого собора города Пскова; ранее находилась в церкви Василия на Горке в Пскове (1413 год). В 24 клеймах иллюстрируется Акафист Богоматери (торжественное песнопение, исполнявшееся стоя). Многие клейма иконографически близки фрескам собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Вологодская область) (1502 год). Тип Богоматери Тихвинской - один из русских вариантов Одигитрии. С древнейшей иконой этого иконографического извода (1383 год) связана легенда о чудесном явлении иконы из Константинополя в окрестностях города Тихвина на новгородской земле. Эта икона во время Великой Отечественной войны (1941 - 1945 годы) была вывезена в Германию через Псков, где она находилась в 1942 - 1944 годы, затем попала в православный храм Чикаго (США). В настоящее время икона возвращается в Россию в город Тихвин.

КомментироватьКартаПриложение

Богоматерь Чирская (Черская)

Богоматерь Чирская (Черская)Икона второй половины 16 века. Находится в псковском Троицком кафедральном соборе. Двусторонняя (запрестольная), с изображением Богоматери с Младенцем на лицевой стороне и евангелистом Лукой с преподобным Феодосием Киево-Печерским на обороте. Иконографический тип Богоматери не совсем обычен для русских икон. Точных аналогов нет. В городе Пскове в 19 веке икону иногда именовали Одигитрией, однако образ не совсем соответствует традиционному прямолинейному типу Богоматери «Путеводительницы». Близкие композиции-варианты находим среди итало-греческих (критских) икон 15 века, известных под названием Madre di Consolazione (Отрада, Утешение). Икона была обнаружена в начале 19 века в ризнице Троицкого собора архиепископом псковским Евгением Болховитиновым и принята как древний чтимый Богородичный образ летописного предания, прославившийся в церкви Рождества Христова «в веси, нарицаемыя Чирска» в 1420 году знамением чудотворного слезоточения. Вскоре икона была перенесена во Псков, на месте её встречи «за Старым Вознесением» воздвигнута церковь, основан Знаменский монастырь и установлено празднование иконе 16 июля. Очевидно, в третьей четверти 16 века икона стала общерусской святыней и была помещена в достойный её значимости главный храм Пскова - «Дом Святыя Троицы». Не ранее этого времени возникли Служба празднику иконе и «Повесть о знамении от Чирской иконы с Похвальным словом», сохранившиеся в рукописных сборниках второй половины 16 века. Возросшее почитание иконы в эпоху царя Ивана Грозного и митрополита Макария можно рассматривать как отклик на претворение в жизнь государственной идеи богоизбранности Руси (теория «Москва - третий Рим») через прославление отечественных чудотворцев и святынь. Учитывая неясность происхождения памятника и его нынешнее состояние (под поздней записью), трудно предположить в нём легендарный образ 15 века. По-видимому, он погиб при пожаре 1609 года, а данная икона является копией с чудотворной и выполнена в лучшем случае во второй половине 16 века, сохранив специфику иконографии прототипа, но дополненной рамой с изображением святых, канонизированных Соборами 1547 и 1549 годов, среди которых псковские святые: князь Всеволод и преподобный Савва Крыпецкий, а также князь Александр Невский. Не исключено, что икона попала в собор уже после пожара, когда при архиепископе Иоакиме (1616 - 1623 годы) возобновлялось его утраченное убранство. В любом случае с новым обретением иконы в 19 веке возобновляется празднество ей с совершением крестного хода, и в глазах верующих именно этот образ исполнен действенной силы древней святыни.

КомментироватьКартаПриложение

Бозырев Владимир Семёнович

Бозырев Владимир СемёновичЗаслуженный работник культуры РСФСР (1972 год). Родился в городе Грозном. В 1952 году окончил филологический факультет Грозненского государственного педагогического института. С октября 1952 года работает в Государственном мемориальном историко-литературном и природно-ландшафтном музее-заповеднике А. С. Пушкина «Михайловское»: научный сотрудник, заместитель директора по научной работе, директор, с 1994 года - заведующий редакционно-издательским отделом. Имеет научные публикации. Награждён орденом Дружбы народов и медалями.

КомментироватьКартаПриложение