Вторая половина 16 века (13 х 11,5 сантиметра каждая доска). Находится в музее художника Павла Корина. Происхождение не установлено. Находился в собрании А. Круглова (Санкт-Петербург), затем в собрании П. Д. Корина. Оклад северной работы. В каталоге музея складень отнесён к строгановской школе иконописи. На обороте доски с композицией «Единородный Сыне...» неразборчивая надпись: «моление Максима Яковлевича Строганова» (?) и метка дома Строгановых. На оборотах остальных досок - метки дома Строгановых. Тематика, иконография и стиль памятника связаны с придворным искусством второй половины 16 века - искусством мастерских, основанных митрополитом Макарием, где одна из ведущих ролей принадлежала псковским мастерам. По-видимому, складень был написан по заказу кого-то из Строгановых псковским художником, на что указывает приглушённая палитра, манера охрения по тёмному санкирю, трактовка архитектурных форм и растительного орнамента, символизирующего райский сад, а также подбор сюжетов и усложнённая система их взаимодействия, свидетельствующая о высокой учёности мастера - философа из тех, которыми славился Псков.

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

1510 год

Икона сер. - 3-й четв. XV в.; 200 X 153; храмовая икона Софийского собора. Впервые упомянута в 1510, когда в ознаменование присоединения Пскова к Москве вел. кн. Василий III Иванович поставил к иконе свечу неугасимую. В 1542 произошло отмеченное в летописи чудо исцеления от иконы. К тому времени на иконе был басменный оклад, замененный чеканным в 1656. В 1572 иконе пожалован золотой крест на цепи с тремя лепестками, на к-рых был награвирован краткий «летописец» царя Ивана IV Васильевича Грозного и его сына Ивана Ивановича (утрачен в 1725). В 1701 под иконой помещалась медная доска с гравированным на ней кондаком и тропарем Софии. В 1843 изготовлена новая чеканная риза (снята в 1921). Во время Вел. Отеч. войны икона вывезена оккупантами, после войны возвращена в Н.. На оборотной стороне ее остался нем. номер с шифром Пск. музея. Иконография представляет т. н. «новгородский тип», сложение к-рого происходило постепенно на основе усвоения визант. опыта и осмысления собственной традиции почитания культа св. Софии. Конкретные элементы символа отразились в изображении огнеликого ангела, восседающего на престоле, благословляющего обеими руками Христа, и предстоящих Богородицы Знамение и Иоанна Предтечи. Образ Софии-градодержицы у новг-цев соединялся с образом Богородицы-заступницы, покровительницы независимого и свободного города.

Источник: Великий Новгород. История и культура IX - XVII веков: Энциклопедический словарь. Ответственный редактор В. Л. Янин. СПб., «Нестор-История», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение