Светильники в христианском храме выполняют не только естественную функцию освещения, но и, в соответствии с церк. уставом, изображают исходящий от Иисуса Христа и св. угодников божественный свет, возгораясь и горя во имя торжества Церкви... Возжение светильников в храме строго согласуется с песнопениями и священнодействиями служб. Чем торжественнее служба, тем больше горит светильников, но не все они зажигаются одновременно. Перед нач. литургии первая свеча загорается на жертвеннике, за ней - свеча на престоле и затем по всей ц.. За порядком возжигания и погашения светильников следят пономари, свечи на престоле и жертвеннике зажигают и гасят только иерей и дьякон. При освящении храма в первый раз в алтаре, на горнем месте свечу ставит и возжигает сам архиерей. Для горения употребляются елей и воск, означающие «духовное благоухание» жертвенного приношения... Простые обручевидные светильники использовались в храмах довольно продолжительное время, и только в XV в. их сменяют люстры, основным отличием к-рых стала крепившаяся снизу, по центру, чаша, образованная шестью треугольными резными деталями. Новая конструкция была более компактной и закрытой, хотя составляющие ее детали оставались ажурными. Обод светильника украшался литыми фигурами, как правило, повторявшимися развитыми деисусными чинами. По верхнему краю обода в 12-ти пазах устанавливались свешники, имевшие форму изогнутой ветви или листа. Хорос, паникадило, или лампада, как их по-разному называют источники, подвешивался на трех резных цепях... В XVI - XVII вв. паникадилом называется светильник, основой к-рого служит стержень или шар, с крепившимися на нем несколькими ярусами консолей-свешников... Древнейшим храмовым светильником была лампада, ставившаяся у отд. икон и особо важных предметов. Составляя второй световой ряд, лампады располагались вдоль тябел иконостаса, над вкладными крестами, гробницами, амвонами... Важную функциональную роль в световом оформлении храма выполняли запрестольные и выносные подсвечники, называвшиеся в описях шандалами. Они составляли подвижную часть храмового освещения... Особое значение в храме имели поставные свечи, устраивавшиеся на особых деревянных постаментах, резных или украшенных орнаментальной живописью. Эта часть освещения храма имела непосредственное отношение к человеку, ибо такие свечи ставились в память о живых или умерших людях, о совершаемых делах, к-рым светил будущий свет вечной жизни. К такому роду свечей относились свечи «неугасимые», поставляемые по вкладу в ознаменование важного ист. события. В 1510 после покорения Пскова, «псковского взятия», вел. кн. Василий III поставил свечу неугасимую у иконы София Премудрость Божия... Отд. вид храмового освещения представляли выносные, сопровождавшие крестные ходы слюдяные фонари.

Источник: Великий Новгород. История и культура IX - XVII веков: Энциклопедический словарь. Ответственный редактор В. Л. Янин. СПб., «Нестор-История», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение