Устоявшийся в историографии термин для обозначения купеческой корпорации торговцев воском, объединенной вокруг церкви Иоанна Предтечи на Опоках. Впервые появляется в работах М. Н. Тихомирова и А. В. Арциховского во 2-й пол. 1940-х - нач. 1950-х. Существование термина оправдано ист. фактом включения купцов в сотенную организацию в правовом и соц. отношениях, что зафиксировано не позднее 1270 договором Н. с вел. кн. Ярославом Ярославичем («купец пойдет в свое сто») и духовной состоятельного новг-ца Климента, упоминающей «купеческое сто». В др. письменных источниках эта корпорация называется «иванское купечество». Наиб. полно принципы организации «иванского купечества» отражены в «Рукописании» кн. Всеволода, по ряду пунктов законодательно действовавшем до нач. XVII в.. Основные положения Устава, возможно, относятся ко 2-й четв. XII в. и связаны с кн. Всеволодом Мстиславичем (1117 - 36), окончательная ред. создана в XIII в. при кн. Всеволоде Мстиславиче (1219 - 22). Центром корпорации являлась ц. Иоанна Предтечи, где хранилась казна объединения, а в хоз. помещениях - склад товаров. Полноправное членство в корпорации именовалось «пошлым купечеством», поскольку платило вступительный взнос (пошлину) в общинную казну 50 гривен серебра (ок. 10 кг), 25 гривен вкладывалось в казну храма, а тысяцкому полагался дар в виде отреза сукна, изготовленного в г. Ипре во Фландрии. Право участия в сооб-ве иванского купечества могло передаваться по наследству. Во гл. организации стояли: тысяцкий, представлявший интересы черных и житьих людей, и 2 купеческих «иваньских» старосты, избираемые только из «пошлых» купцов. За счет казны содержались духовенство храма и оплачивались ежегодные расходы на храмовый праздник Рождества Иоанна Предтечи (24 июня) в размере 25 гривен. Эта сумма расходовалась на приобретение свечей и ладана и плату высшему духовенству Н., совершавшему в храме праздничные службы в течение трех дней. Служивший в самый день праздника архиеп. получал гривну серебра и отрез ипрского сукна, а архим. Юрьева монастыря, совершавшему литургию на следующий день, полагалось полгривны. Столько же получал и служивший в третий день иг. Антониева монастыря. В «иванскую» казну отчислялась и треть пошлины от взвешивания воска («вес вощаной») при его продаже в Н. приезжими и местными купцами. Остальные две трети причитались новг. архиеп. и городскому управлению в лице сотских. В Торжке эта пошлина делилась пополам между местным Спасо-Преображенским собором и новг. храмом св. Иоанна Предтечи на Опоках. Княж. законодательство не только гарантировало невмешательство бояр и посадника в дела купечества, но и ограничивало полномочия архиеп. в сфере контроля за соблюдением торг. мер и весов в пользу корпорации. Разл. списки Устава называют хранившиеся в Иоанновской ц. эталоны веса и длины («склавы вощаные», «пуд медовый», «гривенка рублевая», «локоть иванский»), контроль за к-рыми, как и осуществление «торгового суда», были возложены на «иванское купечество». При раскопках на Ярославом дворище в 1948 был найден фрагмент мерного деревянного аршина XIV в. (длина 15 см, ширина 2 см) с надписью «св. Еванос», сопоставимый с «иванским локтем». Наряду с «иванским купечеством» в Н. существовали организации «заморских гостей», «обониских купцов», «щетинцев», «югорцев», «прасолов» и др.. Должность купеческих старост, участвовавших в заключении торг. договоров, упоминается в актах на протяжении XIV - XV вв., начиная с 1269...

Примечание: На фото: церковь Иоанна Предтечи на Опоках в Новгороде.

Источник: Великий Новгород. История и культура IX - XVII веков: Энциклопедический словарь. Ответственный редактор В. Л. Янин. СПб., «Нестор-История», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение